豐卦：雷火豐
《說文》：「豐，豆之豐滿者也。豐字形義滿盈的豆，裝滿了一整豆，豐滿、盛大引申為「大」的意思。《序卦傳》：「得其所歸者必大，故受之以豐，豐者大也。」豐卦由下離上震兩卦組成。震為雷，離為火，卦為雷火豐。
豐卦卦象，明以動，明和動相得益彰，可光可大，所以有盛大之象。雷電齊發有「執法」之意象，震義為動，離義為明，凡事能夠動之以明，或明而後動，則定可事無不成，功無不就。政治的豐盛局面，便可由此達成。本卦為持盈保泰的現況。
豐卦盛大故行事可以高調，不需畏首畏尾，可正大光明地做事。卦辭「宜日中」最佳時機為正午，喻指光明正大，且可高調並同時以明斷的執行力，拿捏事情的時機。《雜卦》說：「豐，多故也。」事情盛大，則難免狀況多，故必需有事情多而雜的心理準備。
《序卦》：「得其所歸者必大，故受之以豐。豐者大也。」
得到所歸的必定強大，所以接著是豐卦。豐是大的意思。
豐卦為歸妹之後，歸妹即帝乙歸妹，則豐卦有可能是講帝王婚禮之豐盛，所以有「王假之」。文王伐崇國之後，在豐設都。豐有可能指文王「作邑於豐」，因此卦辭開宗明義就說「王假之」。
豐亨，王假之，勿憂，宜日中。
豐卦，通達，君王親自蒞臨帶來豐盛，不用憂慮，適於日正當中的時候。
《彖》曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也；勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？
豐卦為盛大之意。光明的行動，所以豐盛。君王帶來了豐盛，是因為他所崇尚的就是盛大。不用憂慮適宜太陽在中午的時候，如此合適普照天下。太陽到中午就會開始傾斜，月亮到圓滿就會開始月缺。天地的滿盈與虛空，是隨順時勢消退及成長，何況是人？何況是鬼神？
假，為來到的意思。「王假之，尚大也」，豐卦行事宜盛大舉行。「宜日中，宜照天下也」，宜日中指適宜昭告天下，光明正大的作為。「日中則昃，月盈則食，天地盈虛與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？」中午陽剛最盛之後便日下西斜，月盈滿後就會月缺，天地消息盈虧自然，何況於人和鬼神？告戒行事當要注意時機點，需有智慧迅速般的執行力，保持其本身的盛德，如日在中天，光明普照、永不偏頗，主政者定要居安思危，持盈保泰免得落入盈虛消息的陷阱。
《象》曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。
打雷閃電同時到來，這就是豐卦。君子由此領會，要判決訴訟，執行刑法。
「雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。」豐卦為上震下離，噬嗑卦則是上離下震，兩卦均有雷電齊發。噬嗑卦是動以明，言「利用獄」豐卦乃明以動，言「君子以折獄致刑」。兩卦均為明、動的特質，故適宜懲奸除惡、刑罰罪惡。震為雷，離為電，雷喻其威，電喻其明，有明有威，威明相濟，方能豐盛。而斷理折獄，尤須威明兼至，方能抑止強樑，避免冤獄。
初九，遇其配主，雖旬无咎。往有尚。
遇到與自己搭配的主人，雖然彼此均等，但不會有罪咎，前往會有好事發生。
《象》曰：雖旬无咎，過旬災也。
彼此雖然均等，但是沒有災咎。這是因為超過均等會帶來災難。
尚，賞，獎賞。配，彼此身份均等者，初與四相匹配，而今初為陽爻，四也為陽爻，爻辭却斷初九為无咎，九四且得吉，與一般爻例相反，這是因為在豐之時代，初與四均以剛正相待，當仁不讓，故得无咎。
宋哲宗時司馬光受命主持朝政，為求行政革新，爰在自宅廳堂立一榜示，內容大義如下：「來訪諸親友，若發現國家施政有什麼缺失，百姓有什麼疾苦，可直接上奏朝廷；我將與有司商討後，擇其良議者面聖，並遵聖裁辦理。
若發現我本人有什麼過失，或是辦事不週的地方，也請大家直接指教，或是以書面交予門吏後轉給我，我一定警惕自省，改正缺點。關於升遷調動、訴訟獄政等方面的問題，請向朝廷上奏，我們一定會加以研討相關具體措施，並落實執行。至於光臨舍下，而非屬上述情事者，請勿提出來。」
司馬光可謂是一個清廉、無私並重視利益迴避的典範人物。如果每個首長、主管，都能將告客榜示的內容意旨放在心上，而不是講歸講、做歸做，相信久而久之，機關的廉能形象，自然可以獲致肯定。
六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。
太陽被厚厚的雲所遮蔽，以至於日正當中、竟然見到了星斗。貿然前往一定會遭到猜疑，有誠信而表現的樣子，吉祥。
《象》曰：有孚發若，信以發志也。
有誠信表現的樣子，因為要用誠信來表現心意。
太陽被遮蔽而黯淡無光，比喻君王被小人所蒙蔽。為臣者必需以誠信才能夠啟發君王。六二為臣在下卦裡的中位，上卦為君王與六二無正應、離為日所以言日中、往上所看到的是一個震卦、形狀是仰盂、從下往上看好像斗一樣、把以下的光明蓋住了、所以日中見斗。
大白天看到星星、代表非常的黑暗、因為離卦光明在底下、六二與六五兩個陰爻、本身都是陰爻無力的、底下也都乘剛、兩個配合在一起、沒有能力做重大的決策、所以變遮蔽陽光了。離卦可以看成是一個縮小的中孚卦、所以六二爻有孚發若日中見斗，因為太陽嚴重被雲所蒙蔽，以至於日正當中時、竟然天黑有如夜晚，能夠見到斗星。此比喻君王被小人所蒙蔽。
蔀為草蓆，用以遮蔽陽光，豐為事業之光大，而今光大在蔽日的草蓆，陽光被遮蔽，有如暗夜，在白天就可以看到星斗。疑疾，疑心病。孚，誠信。發，啟發。「有孚發若，信以發志也。」誠信能夠啟發君王的志向。比喻賢能之士，當事業如日中天之際，遭到打擊，這時候只有忍耐，用平素的誠信，去啟發君主的信賴，便可揭除黑暗，使真相大白。
九三，豐其沛，日中見沬，折其右肱，无咎。
天空有很大的陰暗範圍，日正當中還能夠見到小星星。右臂折斷了，沒有災難。
《象》曰：豐其沛，不可大事也；折其右肱，終不可用也。
陰暗的範圍很大，不能辦成大事，折斷了右臂，終究不能有所作為。
沛，王弼註是幡幔，可以遮蔽陽光，比喻大時代的黑暗。九三以陽爻處陽位，所以，六二見的是星斗，九三見的是沫，沫為斗旁之小星。
六二跟九四都說「豐其蔀，日中見斗」，九三說「豐其沛，日中見沬」，沬為斗杓後的小星，遠不如北斗明亮，表示太陽被遮蔽的更嚴重。喻君王昏昧更甚，致使臣下蒙冤下台，君王失去右弼。
折其右肱，折斷右手臂，喻君王失去右弼的大臣。折，折斷。肱，手臂。右肱，指輔佐君王的重要大臣。沫又通昧，為黎明前的曙光，指賢能之臣，遇闇弱之君，有如折了右臂，不能發生功用，无咎者，以其尚能明哲保身。
九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
很大的遮蔽範圍不見陽光，日正當中可以見到星斗。遇到與自己相等的主人，吉祥。
《象》曰：豐其蔀，位不當也；日中見斗，幽不明也；遇其夷主，吉行也。
遮蔽的範圍很大，因為位置不恰當。中午見到了星斗，因為幽暗不明。遇到跟自己相等的主人，因為吉祥可以行動。
豐其蔀，日中見斗。九四和六二都說到豐其蔀，因為豐卦是泰卦變的，二和四換了位置而來，所以九四和六二有同樣的命運。
夷，如明夷太陽下山，是昏暗的時代。夷主，昏亂時能慧眼識英雄的君主。豐卦六二到九四均為黯淡無光。巽有烏雲之象，故小畜卦辭言「密雲不雨」，六二至九四互卦為巽，下有離日為太陽下山之象，故六二至九四皆言離日被蒙蔽。六二是遮日之開始，所以往得疑疾。而九四是即將結束，離日將重見光明，因此「遇其夷主」。
九四以陽剛之資，何以亦有豐其蔀乃因陽爻居陰位，居位不當。夷為平等，同志之義，九四與初九，平起平坐，同德居相應之地，故謂之夷主。五為闇主，四雖失位无應，但能嚴守剛正之位，故得无咎且吉。
六五，來章，有慶譽，吉。
來到的是光明，得到慶賀與讚賞，吉祥。
《象》曰：六五之吉，有慶也。
六五的吉祥，是因為有喜慶。
章，美也。慶，喜慶，可慶賀之事。譽，讚賞，好名聲。章指章顯君王之德，引申為賢才。六五雖以陰柔之質而居尊位，但能信任六二之誠明，發揚自己的中正之德，消除一切疑慮，變陰暗為光明，完成豐大的事業。故說來章有慶譽。六五無應，本無所慶。所譽。其喜與慶，皆因六二之來而得之。因六二居中得正，為多譽之位。
漢代龐仲達任漢陽太守時，很重視轄區賢達人士的興革意見。當時漢陽郡中一個具有特殊節操的教育家，叫做任棠，某日龐太守特別親訪，但任棠卻不與其交談，只是將一大棵蕹白、一盆清水放在門口，自己則是抱著孫子，蹲在門檻後面。
龐仲達左右見任棠如此踞傲無禮，便欲加以斥責，但仲達卻說：「我想他大概是要我明白怎麼做太守吧。一盆清水，是要我為官清廉、拔一根蕹，是要我敢於懲治豪強，至於抱一個小孩，就是要我能夠體恤弱小啊！」講完後即笑著離開。
從此以後，龐仲達更加勤政愛民，廣泛的瞭解民眾的需求，並造福百姓。現代政府施政，也是要主動瞭解民情憂隱，並且廣泛地與群眾溝通聯繫，憂民所憂、急民所急，如此才能獲致民眾的肯定與認同。
上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其无人，三歲不覿，凶。
房屋很高大，覆蓋其住家。從門口窺探，寂靜不見人影。三年不能見面，有凶禍。
《象》曰：豐其屋，天際翔也；闚其戶，闃其无人，自藏也。
住屋豪華高大，是想要在天空盡情翱翔。外人只能從門口窺視門戶，裡面是寂靜不見人影，是把自己隱藏起來。
豐其屋，指房屋相當豪奢。蔀，覆蓋。蔀其家，將住家封閉起來，與世隔絕。闚，闚探。《說文》：「戶，護也，半門曰戶。」單扇的門為戶，雙扇的門為門。闃，寂靜、空蕩，寂靜無人的樣子。《象》曰：「闚其戶，闃其无人，自藏也。」寂靜無人是自己躲藏起來。
闚為側視，闃為靜無人聲狀，覿義為見。上六處豐之極，可謂富甲天下，盛極一時。然上六處陰柔之極，如豪宅深屋，陽光被遮蔽，寂靜不見人影，比喻聖賢之士，都已遠走高飛了，三年不見有成，國家將危亡矣。