（上）
佛住止在舍衛國祇樹給孤獨園時，當時國內有一梵志，名阿巴鞠提，聰明廣學，博古通今。他前往佛前，稟白世尊：「若我出家，智慧辯才能與舍利弗相等，我即甘心甘樂出家；若是智慧辯才不如舍利弗，我即返家。」佛回答：「你不如舍利弗。」梵志聽了即止息出家之意，還返自家。世尊告訴在座大眾：「我滅度後一百年，此婆羅門當被度化出家，成就六通，智慧高遠，他教化眾生之數將多如微塵。」佛涅槃時，告訴阿難：「我滅度後，將‘法’托付於你，你當牢記受持，並使正法廣為流傳。」
世尊涅槃後，阿難依教奉行。阿難欲捨身入滅時，告訴弟子商那和修：「我涅槃後，所有典藏法要，你當護持。波羅柰國有居士名鞠提，此人有子名優波鞠多。你可說服居士允許其子出家學道，你若世緣已盡，以法付優波鞠多。」
阿難入滅後，商那和修奉持佛法，游化世間，度眾甚多。行至波羅柰國時，前往造訪居士鞠提，與鞠提互相熟悉，常相往來。鞠提生一男兒，名阿巴鞠提，商那和修在小兒年幼時，前去向居士索子出家修道。其父說：「這是我第一個孩子，他應當繼承家業，不可出家，若我再生孩兒，當使他出家。」後來又生一男，字難陀鞠提，商那和修前往索子出家，居士說：「長子負責外面營生，次子管理內務，裡外相輔相成，家業乃可興隆。況且我實在是不捨，若是再有一子，一定信守約定讓他出家修道。」商那和修已證阿羅漢果，三明具足，善知人之根器，觀查此二子與道無緣，就打消索子之意。居士後來又生一男，相貌堂堂，端正殊特。商那和修又前往索子出家。居士說：「兒尚幼小，未能侍奉，況且家裡貧困，沒有什麼財物可以奉送，目前先暫緩，等他長大就隨你出家。」
第三子優波鞠多漸漸長大，才智過人，其父叫他往市集作販賣業。商那和修也到市集，在優波鞠多身邊為他說法，教他觀察自己的心念，並且以白黑石子當籌算，起善念就放白石子，起惡念放黑石子。優婆鞠多承受教導，便觀察省視自己的善惡念頭，以投擲石子來計數；起初，黑石偏多，白石甚少，漸漸修習，白黑石子數量已相等，繼續觀照心念，完全無黑石，純是白石。優婆鞠多心中純是善念，即證得初果。
當時城中有淫女，令婢女持錢往市集買花。優波鞠多心性正直，所給的花比一般商家多。婢女拿花回去，淫女奇怪的問：「以前買花，用同數的錢，為何較少？今日為何較多？是否以前你欺騙我，私下扣減買花錢？」婢女回答：「今日賣花人，仁慈守禮，平心給足，所以比平常多一些花。而且這位賣花人莊嚴端正，任何人看見他，都會很歡喜。」淫女聽了，就遣人去邀請優波鞠多來作客，優波鞠多沒有接受邀約，淫女又再邀請，優波鞠多始終不接受。
有一天，淫女與王公子弟嬉戲，對他身上由各種寶物做成的衣服起了貪念，貪心蒙蔽了淫女的良知，她將其殺害，並藏匿屍體。王家派員搜尋，在淫女家搜出，於是將淫女斬手截足，割其耳鼻，將淫女懸掛在高柱上，豎立在墳地旁，淫女雖然受殘缺之刑，但尚未死亡。優波鞠多去到墳地，淫女說：「以往我容貌美好時你不肯相見，今日我身殘形壞，有什麼好看的呢？」優波鞠多回答：「我不是喜愛美色之人，今日是因為對你生悲憫心而來。」於是優波鞠多為淫女宣講無常法：「此身不淨、苦、空、無我；一一審視觀察，有什麼可以依賴的呢？而愚癡之人卻由此妄生種種貪著。」淫女聽了優波鞠多的開示，當下得法眼淨，優波鞠多也因此成就阿那含果。
典故摘自：《賢愚經·卷第十三·優波鞠多品第六十》
省思：
經云：「諸佛解脫，當於眾生心行中求。」故事中，優波鞠多依教攝念，久之純是善念，得證初果；因一念悲憫，度化淫女，成就阿那含果；於濟世度人中圓滿功果，此乃大乘菩薩道之根本精神。吾人亦當發此「上求佛道，下化眾生」之大願，落實修行，契入菩提，成就一切菩薩行門。