文/淨慧法師
禪宗一法，直指人心，見性成佛，不繞圈子，不走彎路。人生所面對的，有許多問題，許多個為什麼。我記得有一套兒童叢書，叫《十萬個為什麼》。小孩子來到這個世界沒有幾天時間，就要讓這些幼小的心靈，去面對十萬個為什麼，這該有多大的壓力，該是多麼沉重的一件事情！
對於小孩子來講，可能會對其中的一些問題感興趣，但是想要在短時間內，把十萬個問題、十萬個為什麼都搞清楚，那似乎還是太殘酷，要求太高了。要讓孩子們一點一點地知道才好。孩子們的心本來很純潔，等到把十萬個為什麼都搞明白，這顆心也就被污染了。
反過來，我們參禪用功的人，就是要把種種的妄想、分別一起都放下。佛陀說有八萬四千煩惱，而我們一下子來了十萬個為什麼，比八萬四千煩惱還要多一萬六千條。十萬個為什麼，就是十萬個煩惱。實際上，煩惱是無數的，一個知見、一個分別、一個執著，就是一個煩惱，一個障礙。
有一位居士，寫了一封信給我，提出了十個大問題，每一個問題裡面，又分列有三個、四個、五個、六個小問題，洋洋灑灑幾千字。我的老天爺，要想把這十個大問題都說明白，起碼要寫一千頁的書，即使是那樣，也未必能夠說得明白。
可以說，一切的問題，一切的學問，是說不明白的。究竟是唯心還是唯物？本體究竟是什麼？真如究竟是什麼？佛性究竟是什麼？生命的原點，生命的本原，究竟是什麼？是盡未來際也說不明白的。
該怎麼辦呢？就要靠自己親自去接觸它、體驗它。知識層面的東西都具有局限性，只有實際體驗到的東西才會有那個感受，有那個受用，但是也說不出來。有體驗才是解決問題的關鍵所在。
佛經有一個比喻，我曾經講過多次，很多法師在講經的時候，也經常引用這個典故。是說佛陀在世的時候，有一個人中了毒箭，這個被箭射中的老先生，是一個愛鑽牛角尖的人。毒箭射在身上，他卻說：「這不要緊，我們一定要研究研究，看這個箭是從哪裡射過來，從什麼方向射過來，然後再仔細分析一下，這個箭是怎樣構成的，箭的各個部位是怎樣製作的。等到把這些問題都搞明白了，再把箭從肉中取出來。」
有一個講實際的人，就在他旁邊勸說：「老先生，等你把箭研究明白了，箭上的毒藥就會穿透全身，你的生命也就沒有了。你要研究箭可以，先把箭拔出來，你再去研究；不把箭拔出來，你就去研究，等你的生命結束了，這個箭也是研究不明白的。」
這雖然是個比喻，但它說明一個事實，有愛鑽牛角尖的人，也有講求實際、講求解決實際問題的人。對於我們學佛的人來說，煩惱就好比毒箭，這個毒箭已經射入我們的體內，射入我們的身心。我們中了這個毒箭，首要的問題，是怎樣用最簡單最快的辦法，把煩惱毒箭趕快拔出來，保護我們的身體健康。
這個最簡單、最直接的辦法就是「直指人心，見性成佛」。見性成佛，達到了佛的境界，一切煩惱的毒箭就不會損害我們的身心。
所以，我們現在的任務不是要把世間所有學問都弄得清楚明白，去看它們究竟說的什麼。用佛的眼光來看，世間的一切學問不過是戲論而已，說來說去，對於解決我們的實際問題，都是毫無幫助的。正如佛經所說，說食數寶，饑者照饑，貧者照貧，都不能解決實際的問題。
世界的本體，究竟是物質的，還是精神的，或者是精神和物質不可分離的。我想，把這些問題都留給哲學家去慢慢研究。我們學佛的人，要知道所要解決的問題，不是知識層面的問題，而是我們的身心存在著迷惑與痛苦的問題。
世間的學問，越分越細，科目越來越多。儒家把世間的問題，歸納為兩個問題四個字，就是「飲食、男女」。古往今來，政治、軍事、宗教等等都是圍繞這兩件事在做文章，在研究、解決由這兩件事所引起的種種麻煩，種種問題，種種煩惱。
這四個字是人類必須面對的。飲食男女，人人在其中，人人都要直面這兩件事，想逃避也逃避不了。「直指人心，見性成佛」，就是從根本上要我們正確地面對這兩件事，而不是逃避這兩件事。不管你開悟也好，不開悟也好，你是男的就是男的，是女的就是女的，肚子餓了要吃飯，瞌睡了要睡覺。
古代有一位學人去參拜一位禪師：「老和尚，你平常是怎樣用功夫的呢？」老和尚說：「我饑來吃飯，困來睡覺。」學人就問他：「老和尚你是這樣用功夫，那麼所有的人都是如此，是不是都在用功夫呢？」老和尚就說：「非也。一般的人，吃飯的時候不好好吃，睡覺的時候更是不好好睡，我老和尚吃飯就吃飯，睡覺就睡覺。只有這樣，才吃得香、睡得甜。」
今天一大早，就有一位居士跪在禪堂外面，跟我說：「老和尚啊，一分鐘也不能再等了，你趕快給我剃了吧！我昨天一晚上，眼皮都沒有合呀。」意思是說她要出家，就連一分鐘也不能等了。
一晚上沒睡覺，你說她該有多苦呀。一晚上沒有合眼皮，那在幹什麼呢？妄想多，分別多，執著多，都是自己在找自己的麻煩。你把所有的想法都空掉，都放下，就輕鬆自在了嘛！何必去自投羅網！
叫放下就是放不下。世事無常，看破，放下，自在；光陰有限，行善，積德，參禪。確實要放下，人生太苦了。懂得這個放下的方法，為什麼就不用呢？這樣的方法不去使用，硬是要堅持自找麻煩。
諸位善知識，我們這一期一會不容易，要好好地珍惜。要把懂得的一點，記得的一點，在二六時中學著去用。說放下，就試試看，放下究竟是什麼滋味；說看破，就看破，感受一下。
人生苦短，來日無多。雖然我們不要恐懼死亡，但是也要知道生命的有限性。在我們還不懂得怎樣面對煩惱、面對生死的時候，我們會很糊塗。現在我們懂得一些了，就學著去做，做一點就有一點受用；完全不做，總停留在分別、執著上，永遠不會有受用。