唐朝玄宗時代，有一比丘，名叫牛雲。資性愚鈍，少不聰慧。自愧業重福輕，障深智淺，遂即發心往詣山西五臺山，朝禮文殊菩薩。懇祈文殊加被，使其宿障消除，善根增長。
初至東台，見一老人迎面來而問曰：‘汝何為而來？’牛雲答曰：‘願見大聖，求聰慧耳。’老人曰：‘文殊居北台，汝可往見之。’牛雲奉教，即往北台，方抵北台，又見老人早已即在彼矣。是時牛雲間中思念，此老人非他，乃文殊化現也，遂即趨前禮拜。老人曰：‘汝沙門也，不應禮拜俗士。’雲亦不聽，禮拜不已。老人憐之，為入定觀。始悉雲之前生，乃一牛也。因嘗馱經入寺供奉，故今得感比丘果報。老人起定，將宿世之事，為雲言之。以宿因緣，故號牛雲。老人複曰：‘汝性昏迷，胸中有淤在肚內，汝眼緊閉，我當為汝割去。’雲即閉目，唯覺胸膛裂開，祗聞刀釵音聲，然不甚痛楚，微感清涼。
少頃，則心懷開豁，頓異往時。開眸，見老人現文殊身，妙相端嚴。謂雲曰：‘與汝聰明竟。’雲喜躍無量，於起身作禮時，詎文殊已隱。自此牛雲比丘，辯才無礙，隨緣度生矣。
按：人不怕愚，但怕不知愚。知愚之人，時常發慚愧心，腳踏實地去依法修慧，如一旦工夫成片，不難得著消息，所謂：‘行至山窮水盡時，自然得個轉身處。’不知愚者，主見深，我慢重，玩花樣，賣聰明，諸如這些，均為障慧之手法。經上說：‘愚人自知愚，是名為智者；愚者妄稱智，此謂真愚人。’古德亦雲：‘少實勝多虛，大巧不如拙。’像故事中之牛雲比丘，因自愧愚鈍，而不遠千山萬水，發心朝禮文殊，如是茹苦求聰，居然感得文殊現化，為其開慧，而成當時講師，機感真是不可思議。
我想時下如牛雲之愚者，當不在少數，而能如牛雲發心求聰者，確實不多。或有人說，身處台島，本無五台可朝、文殊可禮，祗好守愚。要知道，佛菩薩之冥加，或現身當前，無分遠近，唯在行者工夫之深淺而已。
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