原本頻婆娑羅王多年以來，一直未生兒子。沒有王位繼承人，無論對個人還是於國家，都是件甚為焦慮的事情。頻婆娑羅王到處求神，還是沒有消息。
一日，忽然有一占相師，向國王進言：「臣懸知山中有一仙人，不久後將命終，命終之後，必定將與國王作兒子。」頻婆娑羅王聞奏，心生大歡喜，並急迫地問相師：「此仙人何時捨命？」相師回答：「更經三年，始可命終。」國王說：「我今年老，國家沒有繼承人來主持祭祀，如何還能等待三年之久呢？」
於是國王派遣朝廷使者入山中，尋找到仙人住所，向仙人轉述國王恭請因緣：「大王沒有兒子，朝政與祭祀缺繼承人。處處求神，很久都不可得。幸虧有相師瞻仰大仙尊容，料知不久將捨命與國王作兒子。現在恭請希望大仙，垂恩早赴。」仙人回報使者言：「我還有三年始可命終，國王敕令我提前投胎，是不可以的。」
仙人沒有同意。一則人希望長壽，二則誰也沒有權力強使他人提前結束生命。是故，仙人不答應國王的請求，亦是合情合理的。
使者奉仙人之教，回來向國王匯報，轉述仙人之意。國王聽了，很不高興地說：「我是一國之主，國境之內所有人物悉皆歸屬於我。我今日屈國王之尊，以禮節往請，仙人竟不尊承我的意旨，這怎麼能行呢。」於是國王再敕令使者：「愛卿重往山中去請，如果仙人還不答應，當即將他殺掉。既命終已，可不前來與我作兒子。」
使者禀受國王的敕令，又到仙人住所，直接轉達國王的意旨。仙人雖聽使者宣說了國王之意，可內心還是不願意接受。使者奉敕，即欲殺仙人，仙人知道在劫難逃，便瞋恨地對使者說：「您可轉告國王，我的壽命還未盡，國王以心口遣人殺我。我若與國王作兒子的話，還將以心口遣人殺國王。」仙人說完此話後，即接受了死亡。
仙人死亡後，神識即投到王宮受生。就在仙人受死的那天晚上，韋提希夫人覺有身孕了。韋提希夫人趕緊告知國王，國王聽說夫人懷孕了，極為歡喜。天剛破曉，即喚相師來觀夫人，看所懷的是男是女。相師諦觀後，禀告國王說：「懷的是男非女，然此兒對國王有損害。」
頻婆娑羅王聽到相師的預測，故作鎮定說：「我的國土，悉皆交給給他去治理。縱然此子有損於我，我亦無畏。」然國王內心知道此仙人投生的因緣，聽到相師的話，未免憂喜交集。喜悅的是終於有了王位繼承人，憂的是此兒可能會危及自己的性命。
一日國王告知夫人事情真相，及心中憂慮，說：「吾共夫人私密商量此事。相師說此兒對我有損害，我們乾脆提前杜絕後患吧。夫人等到分娩之日，可在高樓上，當著天井中生之；不令人用手承接，嬰兒從天井高處墜落於地，自然會殞命，這樣即解除了日後的憂患，也不會暴露了殺嬰的名聲。」
夫人當即贊同了國王的計謀。等到孩子足月出生時，夫人便按之前商量好的計謀，當天井生之，嬰兒即從高處墜落地上。然出乎意料之外的是，此男嬰並沒有隕命，只是損傷了小手指。是故外人同聲稱此男孩為「折指太子」。
言「未生怨」者，意謂未出生前，便已與父母結有怨仇。本來此事不暴露，父子天倫之親情亦可保持正常。然而由於提婆達多多年來一直對佛懷有惡意和嫉妒心，他心懷叵測地向阿闍世太子披露了這一往昔的惡緣，用以挑撥父子間的關係，從而間接地達到破壞僧團的目的（因為頻婆娑羅王是佛的大護法故）。
——節選自《觀經四帖疏·序分義》講記