蒙卦：山水蒙
蒙卦由下坎上艮兩卦組成。艮山為止，坎水為險，山阻於前，險困於後，不知所往，乃蒙之象。蒙為幼稚、為昏昧無知、為蒙蔽、啟蒙。蒙卦在屯卦之後，表示天地初始蒙昧的現象，乃孩子初生幼稚懵懂的階段。
卦象內坎險、外艮止，險而後止。處蒙卦之時，能力不足無法對應險境，面對危險而停止，若能求教於有智慧的師長、為最好的啟蒙。蒙者蒙昧無知也。如何啟發其蒙昧，增進其智慧，正是教育的事業。本卦為開展生命過程的教育。
《序卦》：「物生必蒙，故受之以蒙，蒙者物之稚也。」
萬物剛生下來，必定都是蒙昧的，故繼屯卦之後，接著是蒙卦、蒙的意思，就是蒙昧。
蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
蒙卦。通達，不是我去求懵懂的孩童，是蒙昧的孩童求教於我。初次占筮，告訴他結果，兩次三次占筮，為褻瀆神明，褻瀆就不告訴他，適宜正固。
卦辭講「童蒙」，為幼稚而無知。啟蒙就是啟發蒙昧讓人知書達理。蒙卦自知處事能力不足，無法承擔重責大任，故求教於有智慧之長者。但求問理當主敬存誠，避免繁瑣而起疑，所以卦辭說「初筮告，再三瀆，瀆則不告」。王弼曰：蒙卦，陰爻從陽。夫陰昧而陽明，陰困童蒙，陽能啟發之。凡蒙昧求問於識者，識者不求於蒙者。故童蒙求我，匪我求童蒙也。
《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
蒙卦艮為山，坎為險，艮上坎下，是為山下有危險。見到險難，能及時停止，不貿然陷於險阻，乃是一種智慧；但見險阻陷於當前，而不知所往，也正是蒙象。
蒙者必思求有所通達，通達才能前往。蒙者求教師長，立即給予指導，即適時教育。這就是蒙亨，以亨行，時中也。之道理。然師長却不可招攬學童，需待學童求教問道，然後才可以告訴他，這是童蒙有求教通達之心，而師長有傳道授業解惑之志，所以說是「志應」，即師生心志之相應也。
筮，上古問事有分卜與筮，卜是取龜甲獸骨鑽鑿之後再燒烤，依燒烤裂痕的兆象解讀吉凶。筮則是用蓍草做演算，算出卦象後再依卦象爻辭論吉凶。《周易》所使用的即是筮法。
教育必循常規正道，以為師道尊嚴，學生若無尊師重道之心，師長諄諄告誡，亦必徒勞無功。有如筮者之問疑，不信初筮之不吉，而欲再筮三筮，如此褻瀆輕漫，縱有英才明師，亦不相告。蒙即迷昧之人、希望去除矇蔽，以求其通達。而愚昧之人，要得到聰明智慧，就必須求教於明師，需有主敬存誠之心，剴切誠懇就教於師長。而非師長要求童蒙受教，此為尊師重道不可輕忽。
初次問題，即予明告，是因九二居下卦之中，師有剛中之德也。如果師長已相告，學童卻一問再問，對師之所示，有輕慢之心無求教之誠，師長即不必再告訴他了。但也有並非輕慢，而真正不懂的，就應不厭不倦地開導，以達作育聖賢之功。
《象》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。
艮上坎下，是泉水出於山下，雖有重重阻礙，但水性潤下一往直前。縱然有時阻滯不前，遇到坎坷之處，水就在那裡回旋，等到水積滿了，其依舊向下奔瀉。故水之前進，有果決其行的美德。君子之教化，應參照此卦卦象，教民以果決之志，育民以果決之德。
初六，發蒙，利用刑人。用說桎梏，以往吝。
啟發蒙昧、適宜用刑罰來規範，藉此而擺脫桎梏。依此有所前往，會陷入困難。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
適宜用刑罰來規範，是為了端正法紀。
初六陰爻居下，為蒙昧之群眾，為使其明白事理。藉刑法而擺脫桎梏，為小懲大戒。如果赦免他們，讓他們脫掉腳鐐和手銬，如此縱容會造成悔恨。中國古代政教不分，而且還包括了刑教。初六陰居剛位，愚昧不明事理，當啟蒙之初，威以刑教，可避免其桎梏之苦。
說為脫，即除去、脫去。桎梏為刑具，腳鐐和手銬。用說桎梏，用以脫去刑具，釋放罪犯的意思。前言說「利用刑人」，使用刑罰是正當性，避免以後再犯，而釋放罪犯不刑罰，對於所犯印象不深刻自然不利，所以說「以往吝」。
民心蒙昧時當嚴加規範，端正法紀不姑息，宜於使用刑罰做為戒惕。將來不致有悔吝。若崇尚刑罰以代教育，就不妥當了。應該知道，以法糾正錯誤是對的，但不可偏重刑罰。
戰國時代孟母早年喪夫，卻志不改嫁，一個人含辛茹苦養育孟子。剛開始她和孟子住在丈夫的陵墓附近，以便於每天可以去祭拜丈夫。只是在這種地方住久了，年幼的孟子竟學起了出殯人士的哭喪胡鬧。孟母覺得這樣的居住環境不利於孩子成長，便把家搬到了集市。可是把家搬到集市後，孟子卻學著小販商人們做起了吆喝買賣。孟母不希望自己兒子將來成為市井小人，所以又把家搬到了學校附近。
從此後，孟子就跟著學校里的士子，學起了「好好讀書，天天向上」。孟母之所以三遷，是因為她深諳 一個道理：「環境會影響一個人的成長。」孟母還有「子不學、斷機杼」的故事，她教育孟子，學業若半途而廢，就如織到一半的布匹，是不能為人所用的。同樣，人若在年少時不好好讀書，長大了便只能做些苦命的勞役，是沒有出息的。從此孟子發奮讀書，終成為一代曠世學儒。由此可知孟母能培養出如此優秀的兒子，端賴於她對子女的悉心教育。
九二，包蒙吉，納婦吉，子克家。
包容蒙昧，吉祥。容納婦人，吉祥。兒子能夠持家。
《象》曰：子克家，剛柔接也。
兒子能夠持家，因為剛爻與柔爻互相接應。
九二陽爻居柔位，具有包容及中庸之美德，上與六五相應可以承擔責任，包容蒙昧之人。婦為年紀或地位高的女性，指六五陰爻居尊位與九二相應，剛接柔之象。九二居大夫位、采邑為家，互卦震，震為長子，故曰子克家。適於娶媳婦；有兒子能夠成家立業。
九二下卦坎中，剛中而應於六五，為蒙卦主爻。蒙卦諸陰爻為有待啟發的童蒙，九二則是可啟發童蒙者，童蒙所求教者。蒙卦九二剛中而居下，爻變成坤，坤則為包容、與六五相應故納婦吉。剛中故克家。
蒙負有教化之責，對一切愚蒙，有教無類，悉皆包容。納婦即娶媳婦之意。納婦吉者，一陽納受中爻坤順之陰也。子克家者能任父事也。二剛五柔剛柔相應，固有此功。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。
不宜娶這女子。其見到有錢男人就失身，取她的沒任何好處。
《象》曰：勿用取女，行不順也。
不宜娶這女子，因為其行為失當。
《象》曰「行不順也」意指女子行為不端正，所以不要娶這女子。六三以柔爻居剛位，其位不中不正。九二為主爻乃眾望所歸之金夫、故捨上九之正應、近比於九二，行為失當。六三失位，乘剛九二即行不順，與上九相應，為近逆而遠應、三心兩意不安分。互卦坤、坤為母，母親懷孕即有身，有身代表自身，六三心向九二，往下走離開互卦坤，失去自身、為不有躬。爻動下卦為巽，變山風蠱，為女子不貞之象。
勿用娶女，娶女不宜。因為女子品行不佳，拜金而不自愛。見金忘身之女，娶之必然不利。不順即不正，行為不正之女，是不可娶為妻子的。見金夫，不有躬。言見到有錢的男子就失身。无攸利，無所宜。
俞鴻圖是清朝時期的官員，雍正十年，俞鴻圖當上了河南學政（負責河南的教育科舉），由於清朝早期對科舉考試舞弊的懲罰十分嚴厲，所以在院試的時候，他絲毫不敢徇私舞弊，為了防止考生作弊，科考時，他還讓自己的僕人在試院外值班巡邏。
第二年，俞鴻圖還是被河南巡撫王士俊給彈劾了，而彈劾的理由正好就是俞鴻圖最為害怕的貪污受賄、泄露考題，由於俞鴻圖自信自己沒有干過這件事，所以他打死也不承認，但他最終還是被判「腰斬」，因為他雖然沒有受賄，但他的小妾林氏和僕人卻瞞著他，私自給院試的舉人傳遞資料，由此可見，俞鴻圖實際上是被「坑」死的。
俞鴻圖行刑當日，由於沒有錢給劊子手行賄，所以劊子手也沒有給他一個痛快，從而導致他身體被斬成兩斷後還活一個小時，在最後這段求生不得求死不能的時間裡，俞鴻圖用自己的鮮血在地上寫了7個鮮紅的「慘」字，後來這件事傳到雍正耳中，使得雍正動了惻隱之心，從而下令廢除了腰斬這一酷刑，至此，在中國延續了兩千多年的腰斬才退出了歷史的舞台。
六四，困蒙，吝。
受困於蒙昧之中，有困難。
《象》曰：困蒙之吝，獨遠實也。
困處於蒙昧之中而有困難，因為只有自己遠離了陽爻。
六四為多懼多凶之位，以陰爻居柔位，處三五兩陰之中，與上九、九二遠隔，為困蒙之象。互卦坤四居坤之中，與蒙昧小人為伍獨遠離君子。陽代表君子光明坦蕩，能夠啟發與教導童蒙者，蒙卦四個陰爻唯獨四與陽爻無所應比，故曰「困蒙」。陽為實，陰為虛，六四遠離陽剛之爻，在本卦中，唯獨六四遠離君子。為惟一遠離陽爻者，故云獨遠實也。
六三捨上應近乘比於九二，則犯於為女。四遠於陽，則困蒙吝；初比於陽，則發蒙也。」陰為蒙昧者，陽為能啟蒙昧者，故爻的吉凶當以是否得陽爻的應承做為判斷。
六五，童蒙，吉。
蒙昧之孩童，吉祥。
《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。
蒙昧之孩童是吉祥的，因為用謙遜代表順從。
上卦艮為少男、為童，故曰童蒙。六五以陰爻居君位，下有九二之應，上承上九以柔中之德，乃君王柔順任用剛明賢才，五爻居互卦坤、坤為眾為柔順、能以童蒙自處，為天下百姓啟蒙，是大智若愚之象。由於能保有赤子之心，純真而自然，雖蒙昧，但以謙遜來表達順從。
爻變而卦成巽，巽為謙遜之象，又居互卦坤中，故《象》曰：「童蒙之吉，順以巽也。」五爻之所以得吉，就是他能順民巽下，捨己從人，降格求賢，驅天下之聰明才智，為自己所用。就教育而言，六五是虛心受教，而又勤學勤教者，既巽又順，所以得吉。
處蒙之時能柔順中庸、謙卑之德性，能為兩個陽爻所救濟，是童蒙之吉者。虞翻以艮為童。除蒙卦之外，再如觀卦初六童觀，六爻縮小成三爻即艮卦。大畜卦六四童牛之牯，乃上卦艮故皆以艮為童。
上九，擊蒙。不利為寇，利禦寇。
打擊蒙昧，不宜當盜賊，宜於抵禦盜賊。
《象》曰：利用禦寇，上下順也。
宜於抵禦盜賊，因為上下相順。
上九以陽剛處蒙之極，是能擊蒙之象。蒙卦上卦艮、艮為手、用於抵禦盜賊，與上九正應的六三，位於下卦坎中，坎為盜賊、六三有見金夫不來相應，恃險而為盜，若擊之，是禦寇，非為寇也，于理為順，故曰「上下順也」，故不利為寇。
上九看底下為盜賊，聯合眾人之力抵禦外來盜寇，故言上下順也。上為上九自己本身，下指互卦坤、坤為眾為順，上九得到所有群眾支持、故能渡過蒙的最後過程。
蒙卦最後應走出無知蒙昧，打破蒙昧無知，則當以主動為宜、積極打擊盜賊。有如強迫教育，可以消除愚昧，擊蒙為擊破蒙昧、有覺醒之意。教育乃百年樹人，可令百姓智慧增長，生活水平提升，需透過教育因材施教、有教無類確立師道尊嚴，必有師道之尊乃能有成。