遯卦：天山遯
遯卦由下艮上乾兩卦組成。乾為天，艮為山，卦為天山遯。陽為君子，陰為小人，本卦四陽二陰，君子雖多於小人，但二陰勢力，日漸增長，將威脅君子，故君子必見機而行，高蹈遠遯，以避小人之禍害。
遯，逃避、明哲保身之意。否則，若仍昧於仕途，貪戀祿位，就將難以自全了！本卦乃以退為進取之意。高亨認為遯應該是豚、小豬，因為爻辭都在談小豬。可能遯卦為古代養豬的過程，如「遯尾」乃小豬的尾巴，係遯為綁住小豬避免逃脫。以此解晰亦有其道理。
「豕走悅」即「豕走脫」，言小豬逃脫。彖字現今作為「斷」解釋，《周易》彖辭意指關於吉凶判斷之辭，而《彖傳》則是關於吉凶判斷的注解。但依《說文》彖字古義為豬走脫的意思。
遯卦乃防止豬逃脫之事，後世則以君子遁去來解釋，乃君子處亂世之道。《彖傳》說：「遯亨，遯而亨也。」隱退則可以通達。《象傳》：「遯，君子以遠小人。」遯卦即君子遠離小人。
上乾下艮，乾為大、艮為豕，乃大豬之象。上乾為君子，下艮乃止於門闕。大畜為君子納於門內，為養賢之象。遯為君子被距於門外，故君子遠遯以避其難。遯卦之道在於明哲保身，韜光養晦遠避其禍。近君子遠小人、正固堅毅，居易以俟命。
遯卦卦辭言，「亨，小利貞」，爻辭為「吉」、「無不利」。然遯之所吉，乃退以遠害，故為吉。若問功名利祿，事業升遷，當凶不以吉論。
乾卦乃卦氣全陽至剛，物極必反消退之始。姤卦陰生陽消。遯卦小人道長，君子道消，君子避難遠禍之時。臨卦則君子道長小人道消。」《雜卦傳》：「遯則退也。」卦序上遯卦與大壯為相綜之卦，居恒卦之後。
恒卦為永恆之象，然恆久必退，君子力挽狂瀾。無力抵擋時，只能亂邦不居，逃脫以避其難，為遯卦之道；改革衰退必衝撞舊有體制，為大壯之道。遯卦之道在於遠小人，其凶在內卦陰爻，通達之道在陽爻，陽在外卦，遠遯於外則吉。
《序卦》：「物不可以久居其所，故受之以遯，遯者退也。
萬物都不能長久的居於其外而不變化，所以接著是遯卦。遯是退的意思。
遯亨，小利貞。
遯卦。通達，小人利於堅固守正。
小人意指陰爻，為初六、九二。遯卦乃小人道長，君子道消。故「遯亨」是就君子而言。居遯卦之時，君子之所以通達，乃逃脫遠避其禍。通達亦不過為小亨。故小人利於守靜正固，不需逃脫遠避其難。剛當位而應指九五，居中而正有六二相應，浸為漸，意為逐漸發展前進，指六二順時應勢，不急進徐圖之。
小利貞「利貞」之小。是把小當作小人，小利貞指小人利於貞定。遯義為退避，亨義為通。遯亨即退避可以通達。君子從政，不宜輕言逃避現實。
《彖》曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉。
遯卦通達，言退讓可以通達。陽剛者坐在恰當的位置上，又得相應合，要隨時順勢而行。小的一方適宜正固，是說要漸漸發展在成長。遯卦順應時勢的意義太偉大了。
如果到了事不可為之時，就不能不考慮暫時退避，俟機再起，以徐圖達成任務。假使君子能夠清除小人，則是正道之大利，而今須要迴避小人，乃正道之小利。君子人立志在於行道，而退避一時，不與小人同流合污，便是伸張正道與公理，公道得伸，便是君子之亨。君子處遯之時，如欲有所作為，不妨慎重考慮，尚可鞠躬盡瘁，不一定就要退避。究竟當退當進，當遲當速，都要因勢制宜。
《象》曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。
天的下方有艮山，這就是遯卦。君子由此領會，要遠離小人不去憎惡他們但要嚴肅以對。
站在山下仰頭往上看，山頂好像和天一般高。但當你爬上山頭後，才知道蒼天之高遠是不可攀的。君子之遠小人，正是如此，不須厲聲厲色，只須避而遠之，使小人知君子之不可以利祿羅致。
吳王夫差幾滅了越王勾踐。勾踐為求茍存，便採用大臣文種之計，攜八名絕色美女和金銀珠寶，餽之於吳國太宰伯嚭，並與妻妾甘為吳王奴用。雖然當時吳國有賢臣伍子胥輔佐，但夫差卻缺乏憂患意識，並聽從伯嚭緩兵之議，最後遂讓勾踐有東山再起的機會。當勾踐將夫差困於姑蘇山上時，夫差與之謀和遭拒，終竟含恨自殺。而勾踐滅掉吳國後，第一件事就是殺掉貪贓誤國的伯嚭。
初六，遯尾厲，勿用有攸往。
逃離居後尾隨，有危險，不要有所前往。
《象》曰：遯尾之厲，不往何災也。
逃離居後尾隨，會有危險。不往前會有什麼禍害。
爻是由下往上走，初位為卦的尾巴，陰爻居剛位、力量微弱，雖有九四之應，不往上走就可遠禍。「遯尾」。初是最後面的位置，乃留在原地不動者。處遯之時，應該遠遯逃離，初六居下不當位又處於尾部、艮山之下，有止步不動之象。既處逃難何以言「勿用有攸往」？逃離為時已晚，只好留在原地，故《象》曰「不往何災也」。
厲，危險。處遯之時，不可遲疑。遯尾厲，因行動遲緩將受危害。遯之過遲，猶且有害，又怎能向前進取呢？如果能夠明瞭遯尾之害，而斷然決定不往自投羅網，就可以免掉一場災禍了。初六陰爻而處陽位，本非剛毅之士，且在艮止之始，理不宜往，故有此象。
六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。
以黃牛皮的繩子綁緊，牢固而無法解開。
《象》曰：執用黃牛，固志也。
黃牛皮的繩子綁緊，是為了緊固心志。
革卦「鞏用黃牛之革」，指用黃牛皮的繩子，把豬綁緊讓它無法逃離。這是比喻人之固守心志，像黃牛皮製的繩子、綁緊無法鬆動。
執之，綑綁。黃牛，柔以守中。黃為中色喻中庸，六二居中、牛為柔順，六二陰處柔位，柔順而當位。黃牛之革，黃牛皮製繩子，堅韌牢固，喻六二和遯退的君子，同進退的心志。《象傳》言：「執用黃牛，固志也。」牛為坤、六二在互卦巽，巽為繩，艮為皮膚、為手，上行後則下卦變坤，合之為執之用黃牛之革。
莫之勝「說」同「脫」，脫離、鬆脫的意思，莫之勝脫因為「執之用黃牛之革」異常堅固，無法鬆脫。
六二陰爻處下卦之中，為具有中正才德之大臣，與九五之君上下相應。當遯之世，二亦有退避之意，九五之君堅予慰留，一面要激發六二中和之態度，及其順從之本性，一面要以誠懇之態度，挽留六二之大臣，有如皮革之纏縛，使之不能掙脫。
九三，係遯，有疾，厲，畜臣妾吉。
繫住退避逃離，出現疾病，有危險。畜養奴僕小妾吉祥。
《象》曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。
繫住退避逃離的危險，是因為疾病而疲累。畜養奴僕小妾而吉祥，因為無法成就大事。
九三陽爻居剛位，阻擋不住逃離之勢，只能放棄成大事之念。退而自保照顧家人，畜養奴僕小妾。便能遠禍得吉祥。九三與上六不應，直接阻擋初六、六二故為疾有危險。
係，同繫，綁住。指九三在小人道長的時候。因九三處於內卦，又與六二比應，是有所牽掛而無法逃離者。九三居互卦巽中，巽為繩，故曰係遯。
九三與上不應，是當遯而不遯。因九三與初、二兩陰聯擊，六二對九五為中正之臣，但對九三，則有如僮妾。
九三親比六二，是君子親附小人，為君子之疾厲。但係戀僮妾，無損於人格，不過只知聲色自娛之人，終究難成大事。
九四，好遯，君子吉，小人否。
合宜的隱退，君子吉祥，小人困阻閉塞。
《象》曰：君子好遯，小人否也。
君子適當的退避，小人無法做到則陷於困阻險難。
九四與初六相應，居乾卦，乾為剛健的力量，互卦巽、巽為進退不果，故九四有進退不定難以取捨之心。
介於功名利祿與隱退求去的兩種選擇，然此正為隱退的時機點。君子好遯能捨功名利祿而去，故曰吉祥。小人則選擇功名利祿，無法斷然隱退，故閉塞不通。初六居下卦艮、艮為止、六四應於初則止。君子吉小人否。
遯卦為君子離去，九四進入外卦，乃離開下卦艮、艮為門闕在門闕之外，故九四為逃離之始，故言吉祥。當遯之世，君子能以理智克制物欲情感，毅然遯去，小人則不然。九四與初六相應，九四有家室之好，依情依理，應是不能遠遯；但因時勢當遯，仍毅然引遯。
君子之行，以合于道者為吉，小人則反是。這就是爻辭所說的：君子吉，小人否。世亂之際，君子人能為大義而遯，小人之不能遯，或為貪戀權位，或繫戀私情。
季斯是魯定公時最有權勢的大夫，而當時魯國以孔子為相，國家大治，鄰國齊景公深以為憂，遂採大臣犁鉏之計，以美女歌伎八十名、駿馬一二０匹等，餽予季斯；季斯爰將美女駿馬上呈魯定公，除引誘魯定公外，並極力幫齊國講好話。最後魯定公竟與其狼狽為奸，逼走了孔子，也把國家帶向衰亡的地步。
九五，嘉遯，貞吉。
美好的隱退，正固吉祥。
《象》曰：嘉遯貞吉，以正志也。
美好的隱退，正固吉祥。因為心意正當。
九五居中行正，心意正當故言，正固吉祥。與六二相應，言正志也、六二則言固志也，固九五之志。九五離下卦陰爻較遠，能立即明變時局以遠離禍害，更堅持正志，所以貞吉。
九五是比九四逃離更遠的君子，然其中正陽剛之德、居五之尊位，能逃離卻與六二相應，不能完全逃離，多少仍有些許牽掛。與九四同樣，以「嘉」形容之。
嘉，為美、為善，嘉遯即遯之美者。九五為剛健中正之君，與下卦之六二中正相應，聖君賢臣，應可主控大局，惟以時勢當遯，仍以遯之為嘉。五與二皆中正，故其相應謂之嘉，言以禮合也。然當遯之時，好與嘉皆不當顧。
上九，肥遯，无不利。
遠走高飛的逃離，無所不利。
《象》曰：肥遯，无不利，无所疑也。
遠走高飛的逃離，無所不利。因為沒有任何疑慮。
五、六、為天位，三、四、為人位，肥為飛，上九高飛在天，與六三不應，想離開無任何阻擋，乃隱退的最高意境。心中無所疑慮，完全超然物外，寵辱不驚自無所不利。
遯卦中逃離的三個陽爻裡，唯獨上九不與陰爻相應，又居於遯卦之最終，與任何一爻都沒有應比，為最能放下一切，無所遲疑牽絆者，故言「肥遯」。
肥，飛。自得寬裕。上九以陽剛而處本卦之外，不與九三相應，且距柔爻又遠，無所繫戀，故其欲遯之志可行，最為輕快順利，所以叫做肥遯。能夠遠走高飛，可免小人傷害。遯之世，最忌猶疑顧慮，上九無此疑慮，故能飛遯遠去。