夬卦：澤天夬卦
夬卦由下乾上兌兩卦組成。乾為天，兌為澤，卦名澤天夬。澤水高置，益之不已，勢必滿而下注，是為決之象，而夬就是決意。《說文》：「夬，分決也。」即是判決。夬卦乃陽陰分決，君子與小人畫清界限。如卦辭所說「揚於王庭」，為君子處決小人。
澤上於天，澤水滿溢而下，為水決而溢，為君子澤惠天下，主要依據《象傳》：「君子以施祿及下。」夬卦爻辭，夬卦實無君子膏澤天下的意思。蓋因《彖》、《象》等傳是一個極度道德化與勵志化的易經解釋，可做為君子勵志之用。
五陽在下，一陰在上，陽為君子，陰為小人，小人高居君子之上，其猖狂之勢可想而知，故君子必謀決除之。乾剛兌柔，乾健兌悅，夬卦以剛決柔，剛則決而有力，悅則和而無怨。卦義為處事決斷的重要性。
《繫辭傳》：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。」此言古代書契、契約是以夬為啟發而來的。
夬卦為兌澤大水向下毀折，為災及天下之象。乾陽畜積於內，與兌澤對決，有大人處決小人之象。夬卦一陰凌駕五陽，乘剛為逆。最終五陽將解決掉，最後頑強之陰爻。
《序卦》曰：「益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也。」
增益而不停止，必定有決去之意，所以接著是夬卦。夬是決去的意思。
卦序上夬卦是在益卦之後，一直增益，最後定當過滿，過滿則將外溢，溢出就是決。夬卦意謂有凶險的鬥爭，必需決斷人事的取捨，君子將與小人畫清界限，解決掉小人。決斷之道則在於健而說，內有剛健果決的決心，外有圓融之手段，方能有長遠的利益，這也是《彖傳》說的「決而和」。
夬，揚于王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。
夬卦。在君王朝庭上顯揚出來。以誠信呼號有危險。從封邑前來告知，不適合出兵作戰，適宜有所前往。
《彖》曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚于王庭，柔乘五剛也；孚號有厲，其危乃光也；告自邑，不利即戎，所尚乃窮也；利有攸往，剛長乃終也。
夬卦，乃決斷的意思，陽剛者要決斷柔順者。剛健而喜悅，決斷但溫和。揚顯在朝廷之上，因為柔順者凌駕在五個陽剛者之上。有誠信的呼喊有危險，危險才能夠廣泛的傳出去。從封地前來告知，不適合出兵作戰，因為往上走已經沒有去路了。適宜有所前往，因為陽剛者成長到最後就會終止。
揚于王庭是指小人在君王的大庭上很囂張放肆的樣子。夬字義為決除。本卦五陽一陰，比喻小人之恃寵妄為，與眾君子為敵，終必自危。即欲保其私邑，與眾決戰，其勢亦愈危，因其所恃，適足以自取其滅亡。
孚，誠信。號為號令群眾。厲，危險。以公開強硬方式處事，所以有危險。「揚于王庭，孚號有厲」為處決俘虜以告戒邑人，有殺一儆百之意。告，公告。邑，自己的城邑。告自邑，告誡自己的城邑，引申治理內政的意思。即，用。戎，兵戈。即戎，動武。不利即戎，不宜動武，不宜以強硬的方式來解決事情。因夬卦之道在於「健而悅，決而和」。
《象》曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
澤水在天的上方，這就是夬卦。君子由此領會要，分配好處給下屬，忌諱自己居功之德行。
一柔乘五剛，放肆于君側，正是小人挾天子以令諸侯之象，所以為君子所不容。上六若為保其私邑，欲以一陰抗陽，其勢必危。君子決除小人之行，利于積極策進，必當使剛長柔滅。
澤上于天，是指澤中之水，因蒸發而上升，上升之水氣，必將化而為雨。治國之君子，應將取之于民者，施之于民，若竟居以為德，便是為政之大忌了。
初九，壯于前趾，往不勝為咎。
前進的腳趾健壯，前往而無法勝任，就會有災難。
《象》曰：不勝而往，咎也。
無法勝任而前往，就是災難。
初九不能行動，上有四個陽爻，與上六相隔甚遠，無法勝任。故當戒急用忍。貿然前往又無決定能力，且無所依侍，仗義而往當為小人所傷。
夬卦是在大壯之後，大壯陽爻繼續上行就是夬，夬卦上方的陰爻，為難拔除的小人。夬卦初九也如大壯初九，都說壯於趾。初九是最卑下的一爻，因此曰「往不勝」。
腳趾位於人體最下處。夬卦初九想要前行，有氣勢而缺乏思慮。壯也可解釋作「傷」，則於趾就是傷到腳趾。腳趾乃行動的開始，行動的開始就受傷，喻指出師不利。
壯于前趾，即勇于前進。初九以陽爻居陽位，當夬之始，頗有決除小人之大志。但前進而無應與，並無必勝之策，往決而不能勝，豈不反受其害！
沒有把握的事，最好不做。而且已經忖度不能獲勝，猶繼續前往，豈非不智，怎能無咎？
九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。
戒惕而呼號，夜晚會出現盜賊，不需擔憂。
《象》曰：有戎勿恤，得中道也。
出現盜賊不需擔心，因為居中位。
惕，憂慮。號，號令，為戒備。莫夜，晚上。戎，兵戈。有戎，有兵戈，指有賊寇襲擊。恤、擔憂。九二以陽爻居柔位，居中而行，在乾卦中順初九而上、乾卦九三爻辭夕剔若厲，此故言惕號。九二不過之能慮勝而後往，思慮周詳，且戒備森嚴，即使敵人乘夜暗來襲，亦無所憂、故言有戎勿恤。
姒少康，又名杜康，夏朝的第六位君主（自夏禹起第六位），是相的兒子，有仍氏之女後緡所生，予的父親，在位時間從公元前1932年至公元前1912年。按輩分來算，少康是夏禹的玄孫，夏啟的曾孫。
仲康死後，其子後相繼承了君主的位置，號太康，然而太康統治末期，游田百日不歸的行徑，引起民眾的極大不滿，有窮氏后羿利用民眾這種情緒，廢相篡奪王位。七年後寒浞殺后羿篡位，太康不願意做傀儡，逃出去投靠同姓的斟灌氏和斟鄩氏。寒浞害怕太康勢力壯大，復興夏朝，就派其長子過澆帶兵去進攻斟灌氏和斟鄩氏，殺死了太康。
太康死後，其妻後緡適逢懷孕，偷偷從牆洞中爬出，躲開了過澆的搜捕。逃亡到娘家有仍氏，有仍氏姓任，是一個小部落，他們把九死一生逃回娘家來的後緡收留下來，讓她安安穩穩地生了個兒子，取名叫做少康。少康自小與同齡人不同，聰慧異常，心思深晦。後緡知道後便起了培養他的想法，在少康剛懂事的時候，就把他祖父一輩太康荒唐失國，仲康做傀儡憂憤而死，以及他父親後相被殺害等慘痛情形全都告訴了他。並叮囑他要復國。
自此少康發憤圖強，立志要恢復夏朝。少康在其外祖父手下擔任畜牧官，平時有機會便學習行軍打仗的本領，並且依靠天生的警覺，躲過了寒浞之子澆的搜捕，少康逃奔到名為有虞氏的部落。有虞氏首領虞思讓他擔任管理膳食的官，學習理財的本領，並把女兒嫁給他，交與少康兵權。少康體察百姓疾苦，宣傳祖先禹的功德，積極爭取夏後氏遺民，派間諜女艾於澆，在同姓部落斟灌氏與斟鄩氏的幫助下，與夏後氏遺臣伯靡等人合力，攻滅了寒浞，恢復了夏王朝的統治。
少康即位以後，開壇祭祖，叩謝天地。並如他之前立誓所言，封賞功臣，剷除奸佞，重振朝綱，免去諸侯們十年貢賦，免去許多苛捐雜稅。他吸取了太康、后羿和寒浞的教訓，屏棄王宮陋習，從此勤政愛民，大力發展農耕，使夏朝一度出現了繁榮的局面。
九三，壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行，遇雨若濡，有慍，无咎。
臉上顴骨壯健，有凶禍。君子果感決斷獨自行走，遇到下雨衣服被淋濕，臉上有怒氣，但沒有災難。
《象》曰：君子夬夬，終无咎也。
君子果感決斷，最後沒有災難。
夬卦爻辭與大壯卦雷同，「壯于頄，有凶」即大壯九三的「小人用壯」，「君子夬夬」為大壯九三的「君子用罔」。卦義所言夬卦，臨事當果敢決斷，外在須和顏悅色。若盛氣凌人表現於外，將有凶禍。君子憂心反覆不決，雖然猶疑再三最終免於災難。
夬卦為五陽決一陰，唯獨九三與上六正應，餘四陽皆與之不應，決除與相應乃難為之決定。遇雨，豁然開朗，獨行者冷靜而做出決定。所以說无咎。九三居下卦乾，為決斷之位置，與上六相應，理當決斷。上卦兌為雨、下雨淋濕，三為多憂之位，憂慮再三猶疑不決、因此有慍。
頄，臉部的顴骨。壯於頄，氣勢壯大於顴骨，生氣的樣子。夬卦應當「健而悅，決而和」，九三反其道，行為不悅不和，盛氣凌人於顏面，自然有凶禍。
「夬夬」即「決決」，為君子決定再三，猶豫不決。神似大壯卦九三所言「君子用罔」。
獨行指九三特立獨行。因為與他人意見不合，故心中有疑慮，猶豫不決。九三獨行者，乃與上六相應之故。
遇雨，遇到下雨。是疑惑全消，豁然開朗。前言君子夬夬，是說內心憂慮而難決，這裡說遇雨，則是在獨行苦思之後，最後事情終於疑惑全解。若濡，身上淋濕的樣子。濡，濕身。需卦即取濡義，濡，受辱。有慍，不悅的表情。
頄為顴骨，濡為污溼，慍為不快。九三以陽爻居其本位，欲往決小人，而形于顏色，幾事不密則害成，故凶。君子鋤奸之際，三獨與上應，若受玷污，為君子所不諒，但終能決其當決，故得无咎。
九四，臀无膚，其行次且；牽羊悔亡，聞言不信。
臀部沒有皮膚，行走都有困難。羊牽好往前進，懊惱就會消失，聽到這話語居然不相信。
《象》曰：其行次且，位不當也，聞言不信，聰不明也。
行走非常困難、是位置不當。聽到話語不相信，因為耳朵不清楚。
夬九四與大壯九四相互呼應，都是公羊到處亂撞而闖禍的事。大壯九四言公羊撞壞了圍籬闖禍，而夬卦九四乃被羊頂撞傷了臀部，行動非常困難。九四在上卦兌、陽爻居柔位，位置不當，下又無正應，乃聞言不信之故。九三與上六相應、九五與上六相比、惟四進退兩難，無所攀附。兌為羊。若像羊被牽著走，即可悔亡。
臀無膚，臀部沒有皮膚。因為臀是人安坐休息的重要部位，此喻坐立難安。
次且，趑趄，走路困難無法前進。
九四以剛居柔，有剛決之意，但缺剛決之力。欲止不能，因其臀无膚，坐不能安。欲進又不決，故其行趑趄。若能有人牽挽以從眾，便可消其悔吝。九四剛明不足，雖使聞之，亦未必信。因其處位不當，不聰不明。
九五，莧陸夬夬，中行无咎。
山羊果敢決斷之貌，居中而行不會有災難。
《象》曰：中行无咎，中未光也。
居中而行不會有災難，是因為中道尚未光大。
莧陸，細角山羊，上卦兌為羊之象。夬為處決的意思。夬夬，二度出現，以羊代表陽爻，為陽爻對陰爻的決斷。決斷之時採取的態度，不應溺於自己的私心，失去了公正合理，故言「中行无咎」。九三亦云夬夬，用以形容君子猶豫不決，此處的夬夬言，九五居尊位無法剛決上六柔爻、故云中道尚未光大。
君子猶豫不決、九五以剛中居尊位，為夬卦之主，理當決其所決。本卦只有上六一陰，九五若不能決其當決。雖迫于四陽之並進，其勢不得不決，惟其本于中行之德，為所當為，方可无咎。
上六，无號，終有凶。
不用呼號，最終有凶禍。
《象》曰：无號之凶，終不可長也。
不用呼號會有凶禍。乃最後的結束不久了。
有位而無權，孤立而無援，最終將要下台了，接受審判，此凶為位置的問題。號，呼喊。無號，上六一陰乘剛於五陽。想呼喊同伴卻沒有同伴支援。乃容孤立無援的樣子。
上六在上卦兌、兌為口、引申為呼號。當權之時，狐假虎威，不可一世，而今日暮途窮，正應之三，相親之五，皆夬夬不可恃。无號者，无可呼號求援也；无號者，號咷無用也，號咷大哭亦不能免其滅亡之禍。故爻辭直言：无號，終有凶，即以其惡貫滿盈，將被決除之日已經到了。