姤卦：天風姤
姤卦由下巽上乾兩卦組成。巽為風，乾為天，卦為天風姤。前卦為夬卦，姤，就是邂逅，不期而遇，為偶遇之意。姤卦的「遇」指的是一陰遇五陽，一女遇五男，由於女子強悍而不貞，因此這種男女關係、只能當作一時的邂逅，是無法持久的。所以《彖傳》說：「姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。」姤卦為女子主事之象。就卦氣來看，三月夬卦五陽決陰，陰氣將盡，四月為乾卦純陽，五月姤卦陰凝於五陽之初，一陰順承五陽。巽風在內為陰侵於陽，陰氣雖以寡敵眾，然對於陽氣的破壞卻勢如破竹，故言「女壯」。
姤與復均為陰陽消長的開始，善惡質變的開端。復是陽氣歸來，為迷途知返。姤卦則陰氣始凝，邪已侵內正氣流失。故防微杜漸，為處姤卦之道。
《序卦》曰：「夬，決也。決必有所遇，故受之以姤，姤者遇也。」
夬是決去的意思，決去必定有所遭遇，所以接著是姤卦。姤是遭遇的意思。
姤卦與夬卦為綜卦，卦序在夬卦之後。夬卦為五陽決陰，是君子訣別之義。姤卦陰凝侵於陽，天道變化消長，如環之無端。夬有分別之義，所謂訣別、分袂，都是別的意思，有了分別，就必會再相遇，姤就是相遇。本卦示人生遇合的不易。姤卦問感情，是短暫的邂姤，無法長久，為女方強勢、或交往較為複雜。問事業則女強人。
姤，女壯，勿用取女。
姤卦，女人強壯，不能娶這樣的女人。
北魏馮太后執掌北魏政權二十多年，實行了大量社會政治改革，除了當過皇帝的武則天，幾乎沒有一個臨朝稱制的女主可以和她相媲美。有句話是這麼說的，每個成功男人的背後都有一個女人。其實，一個成功女人的背後也有一個男人，甚至是一群男人，馮太后就是如此。
每個人都有愛好，馮太后也不例外，她的愛好就是「男色」。馮太后的兒子獻文帝即位後，由於年幼無法理政，於是她臨朝稱制。馮太后年紀輕輕的就守了寡，臨朝理政期間，她在滿朝文武中相中了三個美男：吏部尚書王睿、南部尚書李沖和宿衛監李奕。之後，馮太后便常以奏事為藉口，召他們入宮，輪流「伺候」自己。
時間長了，這事鬧得人盡皆知。本來這事就不光彩，可這三個人不但不知道「低調」，還經常倚仗太后權勢，不把皇帝放在眼裡。於是，獻文帝看不下去了，找了個藉口殺了宿衛監李奕。這下可惹怒了馮太后，盛怒之下的馮太后為了給「情夫」報仇，居然毒死了自己的親兒子獻文帝。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也；剛遇中正，天下大行也，姤之時義大矣哉。
姤卦，為相遇也，乃柔順者遇到陽剛者。不能娶這樣的女子，無法與其共同相處久遠，天與地陰陽二氣相會，各種萬物生機顯現。陽剛者居中守正，天下一切順遂，姤卦的時勢意義真偉大。
「勿用取女，不可與長也。」短暫的偶遇邂姤，無法持久，這樣的女子不能娶。姤卦一陰承五陽，一女應付五男，實令人歎為觀止。乃柔順力量之極致。為女人強勢。勿用，不要。取，同娶。柔遇剛，即是女求男，不能長久安於家室，不可取之為妻。
本卦一陰始生於下與諸陽相遇，是天與地相遇，天與地相遇，就可以化育萬物。九五為中正之君，與九二剛正之臣相遇，教化必可大行，國家必可大治。遇合的意義，因時而異，不可因女壯，否定遇合之功能。
《象》曰：天下有風，姤，后以施命誥四方。
天之下有巽風，這就是姤卦。君王由此領會，發布命令詔告四方。
上卦乾為天，下卦巽為風，乃天下有風，風行天下君王誥命之象。「后以施命誥四方。」后同司，為君王之意。風行天下，無物不遇。國君效法天道，誥誡四方，使國人皆能受到教化，像春風之吹拂，無物普及。
初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅。
綑綁在車子金屬橫桿上，正固吉祥。有所前往，會遇到凶禍，栓縛綁住的豬，浮躁的掙扎亂跳。
《象》曰：繫于金柅，柔道牽也。
綑綁在車子金屬橫桿上，是要把柔順者的路牽制住。
柅，柅木。讓車子停止移動之木。初六為姤卦主爻，上有乾卦、乾為金、下卦巽、巽為木、為繩，故言繫於金柅。繫于金柅是把小豬捆綁住，不讓它逃脫。為何要把初六綑縛，因為陰爻一往上動，陽爻岌岌可危，故當牽制柔爻令其不能亂動。
「羸豕孚蹢躅」用以說明為何「有攸往見凶」。羸，羸弱、指栓縛。豕，豬。孚，信實、確實。蹢，蹄也。躅。蹢躅，原地掙扎亂跳。初六在下卦巽，巽為股、為進退、為不果。跳動掙脫不得之象。其掙扎跳動力量之大，陰爻為女、所以說女壯，故須牢牢綑綁。
金柅用以綑縛繫獸，制止其行動。羸豕為小豬，蹢躅為跳躍不寧之意。初六以陰爻而佔陽位，陽主上進，初六之所務在于上進。易經以豬為陰之表徵，以羊為陽之代表。恐豬其上進傷及諸陽。而繫于金柅，是令其不得前進。初六不前進，即合于正道得吉。若無所繫，任其前進，則往即與二相比，與四相應，將立見其凶了！
九二，包有魚，无咎，不利賓。
包裹中有魚，沒有災難，不適宜招待宴請賓客。
《象》曰：包有魚，義不及賓也。
包裹中有魚，理當分配不到賓客。包，庖。為包裹、包覆。大過卦初六「藉用白茅」以巽為白茅。包有魚為以白茅包魚。
九二在下卦巽，巽為木、為白，引申為白茅，可墊於地包物。魚為初六，易經以魚表徵陰爻，初六為姤卦主，諸陽爻均渴望與其建立關係，姤為遇，九二近水樓台，用包有魚為誠意的見面禮，然客人得不到，客人即是九四，因為初與四為正應，九二已捷足先登。
易經中「包」都有包容的隱喻，泰卦九二「包荒，用馮河，不遐遺，朋亡」，否卦九五「其亡其亡，繫于苞桑」，姤卦九五「以杞包瓜，含章，有隕自天」。「包有魚」，以九二包容初六之魚，使初六與之相比，不應於九四之賓客。
包，指陽之包陰。魚為陰類，包有魚，喻九二包裹親暱初六，二失位，本當有咎，因本卦主于相遇，故許其无咎。巽又為臭，魚臭不當奉于賓，初與四為正應，二既先包乎初，則二為主，四為賓，所以不利于賓。且九四較遠，初六近水樓臺，親附于二，故二有魚而四則无魚。
九三，臀无膚，其行次且，厲无大咎。
臀部沒有皮膚，行走都有困難。有危險，但沒有大的災難。
《象》曰：其行次且，行未牽也。
行走十分艱難，是因為沒有牽引的力量。姤卦與夬卦為相綜的卦，姤卦九三就是夬卦九四，夬卦九四也說「臀无膚，其行次且」。臀為行動坐息的重要部位，「臀無膚」指坐立難安。次且，走路艱難的樣子。
姤之九三，即夬之九四，次且為欲行不前之意。九三居下卦巽，巽為股、為臀，故為臀无膚。三有陽剛之力，卻無法接近初六，缺乏牽引的力量。三之行動，遲疑難決。三過剛不中，隔二不得與初牽連，在姤之時代，九三是不得遇者。相遇之不易如此，但三得位，故亦無大咎。
九四，包无魚，起凶。
包裹中沒有魚，發起行動，會有凶禍。
《象》曰：无魚之凶，遠民也。
沒有魚的凶禍，是因為遠離了百姓。
包裹中沒有魚，是已被九二捷足先登。魚在水中屬陰，喻指初六。初六承九二，九二為包有魚，九二近水樓台與初六比鄰相應，遇之在先。九四雖與初六正應，卻包无魚。九四若據此而採取行動，會有凶禍。《象》曰：「无魚之凶，遠民也。」因為與民心相去甚遠。
九四本與初六正應，但初六為九二所據，所以，九四便包无魚了。包无魚就是失去其民。起凶者，是凶由自起，因九四才剛位柔，若與二爭，必然有凶禍。因其疏遠人民，民失其所附，只好就近歸附於九二了。
朱翊鈞（1563年—1620年），即明神宗，明朝第十三位皇帝，明穆宗朱載垕第三子，生母孝定太后李氏。隆慶二年（1568）三月十一日被立為皇太子，正位東宮。隆慶六年（1572年），明穆宗駕崩，10歲的朱翊鈞即位，年號萬曆，在位48年，是明朝在位時間最長的皇帝。
朱翊鈞在位初之十年，內閣首輔張居正主持政務，在神宗支持下實行了一系列改革措施，社會經濟有很大的發展，國力得到恢復，人民生活也有所提高。神宗親政後，勵精圖治、生活節儉，有勤勉明君之風範，開創了「萬曆中興」的局面。期間主持了著名的萬曆三大征，鞏固了漢家疆土。
執政後期荒於政事，因無像張居正的人可以督導、國本之爭等問題而倦於朝政，自此不上朝，國家運轉幾乎停擺，強征礦稅亦是在位期間被稱為一大詬病，使明朝逐漸走向衰亡。
九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。
用杞樹葉子包起瓜果，其內涵藏文采，從天上掉落下來。
《象》曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。
九五含藏文采，乃居中守正之故，從天上掉落下來，乃因心意堅持使命。
君子擁有中庸的美德卻是藏而不露，不為人所了解，但仍不改其志。乃言君子不得志，未遇明君，但仍意志堅定，不放棄理想，只有上天能夠毀滅他的意志。
「含章，有憂自天」感嘆這樣的才華，只能玉蘊珠藏於內，有憂慮從天而降，為君子感嘆懷才不遇。含章：藏有美德。含，藏，藏在裡面不表現於外。章，美，美德，喻指君子之才華。
「有隕自天」，突然來的憂慮。隕為憂的意思。君子的意志極為堅定，只有上天才能夠讓他毀滅。《象》曰：「天下有風，姤，后以施命誥四方。」施命誥四方，即命令自天而下。隕，落，落下。
這裡所說的使命、就是要先穩住、讓初六暫時不往上走、否則對整個陽爻都有危險、所以要設法把初六包著、杞是高大的植物取象下卦巽、巽為高、為木
姤卦像一個放大的巽卦、九五在很高的地方，用杞葉子來包瓜、杞代表九五、瓜代表初六、九五在天的位置、顧及全卦的安危、所以從天隕落，設法想穩住著底下的初六，暫時不要讓陰爻往上發展。
含章是因為九五居中守正，可以達成穩住大局的責任，不放棄使命的表現，所以是合乎時宜的。
杞與瓜，皆為五月生物。在本卦中，杞即九五，瓜為初六，九五本與二為應，但二為陽爻，不與之應。九五之君，為阻止初六上行，特別俯就初六，從君臣之不遇，轉變而為遇。九五以至尊包容至下，即福祉自天而降。
上九，姤其角，吝，无咎。
遇到頭上的角，有困難，，沒有災難。
《象》曰：姤其角，上窮吝也。
遇到頭上的角，因位居於上位，沒有去路而出現了困難。
姤為遇，角為高亢之物，欲求遇而高亢過剛，豈能不吝，故為姤其角之象。上九處卦之最終位置，如頭上的角，再來物極必反，故言窮吝也。二五居中暫時無立即危險，故言无咎。上九與初六，各處極端，無爭取民心之象，且與九三不應，亦無朋黨之私，故雖吝，但終得无咎。因為凡卦至上爻均當變，不變即不通了，所以說上窮吝也。