家人卦：風火家人
家人卦由下離上巽兩卦組成。離為火，巽為風，卦為風火家人。風火相需之關係，有如家人之互助合作。內火外風，風自火出，如家事自內影響至外，火使熱氣上升，成為風。一切事物皆應以內在為本，然後延伸到外。發生於內，形成於外。喻先治家而後治天下，家道正，天下安樂。謂之家人。
故家人卦象徵一家人。六二陰柔居內卦中正，似女子主家內事，九五陽剛居外卦中正，似男子主家外事。家道之事，女子為主要因素，因此，女子應以正持家。離為火，火可以做飯；巽為風，無處不到。離下巽上，意味著人們用火做成飯，全家人吃了飯之後，像風一樣到處去活動，各順其事，故本卦命名為家人。家人卦為治家之道，乃家有賢婦，治家有道，讓男人在外奮鬥、無後顧之憂。
家人卦《說卦》「風以散之」，巽為風、為散。離為得，上巽下離，為所得被驅散。乃鬆散的家人，卦名有告戒之義，巽為申命，有叮嚀之義，喻治家有方，避免家庭紛亂離心，乃家人相處之道。
家人卦為中女與長女相處融洽之象，長女在上，中女在下，六二及六四皆當位，《象傳》說：「風自火出。」睽卦則為兩女同居不同心之象，少女在下，中女在上，六三與六五皆不當位，離火性炎上居上卦，澤水性潤下居下卦，澤與火背道而馳，同處心意卻互不相容。
家人卦對於女人凡事皆吉，若男子可請妻子、母親、姊妹之協助。家人卦若家道和諧，則一切均安。問家庭雜事者，則需家人適當分工，以免家庭散亂。
《序卦》曰：「進必有所傷，故受之以明夷，夷者傷也。傷於外者必反於家，故受之以家人。」
前進必定有所傷，所以接著是明夷卦。夷就是傷的意思，受傷於外的人，必定返回到他家裏，所以接著是家人卦。卦序上家人在明夷卦之後，明夷為戰亂、有傷害之意。人在外遇到挫折後，須家庭暖來予以療傷，尋求安定。故家人卦在明夷之後。
家人，利女貞。
家人卦，適宜女子正固。家裡的女人能夠堅守正道，始終如一，將會非常有利。
家人卦為親情關係及家庭倫理準則。在一個家庭之中，正常的應該是男主外，女主內。男人一般多同外界打交道，女人主內，留在家裡主持家務，維持生活的根本。準備食物，平衡家裡的收支，養育著子女。家庭主婦正，則一家正。
利女貞、貞為正，就是《彖傳》說的女正位乎內，乃家中女子賢淑則有利。《彖傳》女正位乎內，男正位乎外、並非就內外卦而言，因家人卦上下均為女，因此「男正位乎外」只是從「女正位乎內」而言，強調女正位乎內，是男正位乎外的根本。女人主內，內是非常重要的，一切事務皆應以內在為本，然後延伸於外。發生於內，形成於外。有家才能立大業，事業成功與否取決於家庭的情況。引申為齊家、管理好家裡的事。
《彖》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。
家人卦，女子居家有正當位置，男人在外面有正當位置。男女都有了本份的位置，就合乎天地間偉大的道理。一家人要有嚴明的領袖，所說的就是父母。父親有父親的樣子，子女有子女的樣子，兄弟要有兄弟的樣子，夫妻有夫妻的樣子，家道就會端正，有端正的家庭，天下就會安定。
男為國之本，女為家之本。家為社會組織之基礎，君子之道造端乎夫婦，家以夫婦為本，而夫婦為人倫之始。男主外，女主內，乃家庭之正道。家道之興衰，夫婦為其關鍵。利女貞，即說明女子的地位，宜家宜室、在家中的重要性。
女正位乎內指六二，男正位乎外指九五，父母之尊，有如國君，家道得其正，就要父慈、子孝、兄友、弟恭，夫婦相敬如賓，如此則家道興，天下國家就安定。
《象》曰：風自火出，家人，君子以言有物，而行有恆。
巽風從離火中生出，這就是家人卦。君子由此領會，說話要有根據行動要有恆常法則。
風與火，相互依存，有如一家之人。言有物即不說空話，行有恆即行有常規，齊家之道盡在於此。
初九，閑有家，悔亡。
家中做好防範措施，懊惱消失。遠古時代的房屋雖然簡陋，但卻都有院落。院子的大門像兩片木柵欄，關上門後插上一根橫木，外面的人就進不來了。這根橫木就叫做「閒」。這根橫木不但可以防止外人進來，還可以當武器用，當打開門發現來者心懷惡意時，可以用這根橫木進行自衛。所以相對於一家人來說，平時懂得用橫木把門插好，就不會有悔恨的事情發生了。
《象》曰：閑有家，志未變也。
家中做好防範措施，因為心意尚未改變。
在家人心尚未變動，就設立規矩整肅家風，防範家人的放逸散亂，整飭家風懊惱消失。初九陽爻居剛位，有行動力又有六四相應，故悔亡，懊惱消失。
閑，防範。閑有家，家中有防範，防止竊盜外，亦指家中有家規。初九這一爻是陽爻居剛位，又是家人卦之始，意味著剛開始組建家庭。這個時候，最好要設下規矩，因為家人心意尚未受到外界影響，若是養成不良習慣，再來改正就困難了。
初九以陽剛處離文明之始，家道之初，家規要嚴于始，使家中人人遵守，否則，若開始不嚴，等到習性已成，再來矯正，就不免損傷親情了。閑有家須儘早知悉教育防範，才能確保家庭之幸福平安。志未變即其本性未受感染。
六二，无攸遂，在中饋，貞吉。
不可隨心所欲，要主持家中飲食，正固吉祥。
《象》曰：六二之吉，順以巽也。
六二之吉祥，是陰柔順勢。
六二為主爻，上有九五相應，非常穩定，但不能隨心所欲，丟失了規矩。六二在離卦居中守正，離為火居互卦坎，坎為水，合之乃煮飯燒水飲食。能夠完全勝任家庭所需，打理好家中一切。
无攸遂，不能隨心所欲，以治理家事為重、相夫教子。在中饋，以家中飲食為重。中，家中。六二以柔居中，具柔順居中之德。饋，為上位者供奉飲食。供家人飲食之外、尚須祭祀家中祖先。在中饋，專心做好家中的內務，飲食供奉等事。
六二以陰爻處下卦之中，為本卦之卦主，即利女貞之女。是謹守婦道者。婦女之道，主在家內，不涉及外務。饋就是調理食物，供給家人食用。因為饋為家內之事，乃主婦所掌理，故婦女之職責在中饋。中饋以外，別無專責，故稱无攸遂。
晏子為齊國之相，有一次乘車外出，御者的妻子透過門縫暗窺她的丈夫。只見丈夫擁著寬大的車蓋，揚鞭驅馬，意氣昂揚，甚為自得的樣子。等丈夫回到家後，妻子便主動請求離開他。
御者感到很驚訝，問妻子為何，妻子回答說：「晏子身高不足六尺，卻為齊國之相，名聲顯達於諸侯。今天，我見晏子乘車出門，身處車中卻志念深遠，態度謙和。如今，夫君您以八尺之軀為人仆御，卻自以為滿足，駕車還甚為自得。這便是我要離開的原因。」
御者聽了很慚愧，從此，便自覺收斂了驕慢之氣，自我約束，謙退恭謹起來。晏子發現御者行儀改變，感到很奇怪，問御者原由，御者如實報告了晏子，晏子因此推薦他做了齊國的大夫。
御妻一言，改變了御者的行儀，也改變了御者的命運，從一個駕車的車夫，轉身成為齊國的大夫。我們不免要感慨，家中能有一位賢妻，真是一個家的福氣。
九三，家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。
家中有訓斥之聲，會有懊惱危險，之後還是吉祥。如果婦女孩子放逸嬉鬧，最後有困難。
《象》曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。
家中有訓斥之聲，代表家裡還有規矩。婦女孩子放逸嬉鬧，則家庭已經沒有規矩了。
家庭治家嚴格，大聲斥責家中女人孩子，因此而謹慎害怕，不免有傷親情，由於能夠整治，故能漸趨於吉祥，過程有些艱難。若家中婦女孩子嬉鬧沒規矩，治家不利家道就會中落。
嗃嗃，嚴厲。「悔厲吉」此言「家人嗃嗃」，先是令人懊悔，家人過於嚴厲有失親情，心痛懊悔。接著又是艱苦，厲、危險，或艱苦。最後因為嚴厲使家道、得以端正而吉祥。
「婦」、媳婦。子，孩子。嘻嘻，嘻笑不端莊。九三講的是整飭家風。九三陽爻處陽位，剛而過中。處離明之上，是治家苛察過嚴。治家過嚴，家人叫苦，不免傷親情和氣；然家道整齊嚴肅，確為一家之吉。若家人放肆嬉樂，倫常廢弛，家道之衰敗，即將由此而起，不僅吝，且將至於凶了！治家雖嚴，並未有失；治家而令家人嬉樂放肆，便是有失家節了！
六四，富家，大吉。
讓家庭富裕，非常吉祥。六四陰爻居柔位，並且已經進入上卦，身份不僅是一位賢妻，更是一位良母了。又與九五君爻成正比，巽為順，表徵是柔順正德的良母、協助中正剛嚴的父親、精心治理家中經濟財務。
《象》曰：富家大吉，順在位也。
讓家庭富裕，非常吉祥。因為隨順，居於適當的位置。
六四在上卦巽，巽為近利市三倍，可以讓家庭富裕。陰爻居柔位、上有九五相承、下有初九相應，巽為順故能隨順在位。能夠隨順治理家務，事事順遂家道當興，自能享有富貴，大吉。「順在位」，六四為上巽主爻，柔而當位，承順九五，因此稱順在位。
六四以陰柔之爻，處陰柔之位，居巽之初，對上對下，皆能巽順有禮，上得君祿，下得民心，是家道富有之徵。巽為近利市三倍，是富之象。四變則上卦為乾，乾為金為玉，亦富之象。又六四之承、乘、相應，皆為陽爻，則上下內外皆富。
禮記有謂：父子篤、兄弟睦、夫婦和、家之肥也。肥字即本卦之富字。家人平安和樂，就是最大的財富。
九五，王假有家，勿恤，吉。
君王來到家中，不用擔憂，吉祥。
《象》曰：王假有家，交相愛也。
君王來到家中，大家相親相愛。
九五以陽爻居中而正，下有六二相應，乃明君，可身修、家齊、平天下。人君者，從治家做起。九五已離開互卦坎、坎為加憂，故言勿恤。君王以寬大治家，彼此相親相愛，所以諸事和諧，吉祥。
王假有家，讚嘆君王至大而擁有的家庭，歌頌君王治家有方。恤，憂慮。勿恤，不要憂慮。假，至的意思，感格。
古代的天子是所有諸侯國的總盟主，所以天子必須要宣揚大統一的思想。並且不單是從思想上進行宣傳，而且通過聯姻的關係、促成大統一的格局。比如紂王的父親見西周強盛了，便把自己的同宗妹妹嫁給了周文王的父親。歷來聖君明主，以修身齊家為治國之本。
有家即初九之閑有家，家道之始，即知防範。九五之有家，為家道之成。本卦初之閑有家、二主中饋、三治家以嚴、四以柔順、五則家道大備。一家之人，各盡本分，以此治家之道，便可感化一國。
上九，有孚威如，終吉。
有誠信，又有威嚴的樣子，最終吉祥。
《象》曰：威如之吉，反身之謂也。
有威嚴的樣子，可以得到吉祥，是能約束自己。
經常反身自省，以身作則，有誠信與威嚴，家道當興。治家過於注重禮數則疏於親情，過於和樂則失於教養。上九陽居柔位，陽為實故言、有孚威如，治家不能只注重親情。還須有誠信，出自真心真愛，最終當然吉祥。
孚，誠信。有孚，以誠信治家。威如，有威嚴。上九以陽剛居家人之極高位，其威嚴誠信著于上下，為一家之主。一家之主，不患無威，患在有威而不能使人悅服。上九不僅有威，而且有孚，所以家道能夠終吉。
上九何以能夠有孚而威如。就由於其能自我反省。上九是家庭中位置最高的人物，就相當於國家的太上皇，民間家庭的老太爺。這些老人受到下面家庭成員的普遍尊重。所以上九必須不負眾望，要有誠信與威望。中國歷來尊重老年人，可是如果老人無德，便會失去應有的尊重了。
王旦宋朝人，字子明，自幼沈靜好學，宋真宗時王旦累升知樞密院，又任宰相，進封太保。受朝廷重用，居相位最久，凡事不固執己見，受人毀謗不與計較，軍國大事都參與決策，常為國家薦引賢才，卻不讓其人知道。
當王旦任宰相時，寇準屢次在皇上面前說王旦的短處，然而王旦卻極力稱贊寇準的長處。有一天真宗笑著對王旦說：「卿雖然常稱贊寇準的長處，但是準卻專說卿的短處呢！」王旦回答說：「臣居相位參與國政年久，必然難免有許多缺失，準事奉陛下無所隱瞞，由此更見準的忠直，臣所以一再保薦……」真宗由此更賞識王旦。
當寇準任樞密院直學士時，王旦在中書有事送樞密院，偶爾不合詔令格式，準便上奏皇帝，王旦因而受到責問，但是王旦並不介意，只是再拜謝過而已。不到一個月，樞密院有事送中書，也不合詔令格式，堂吏發現很高興地呈給王旦，認為這下逮到機會了，可是王旦卻命送回樞密院更正，並不上奏。寇準大為慚愧，見王旦說：「同年怎麼有這樣大度量呢？」王旦不答。
當寇準免去樞密職位後，曾私下求王旦提拔他為相，王旦驚異地回答說：「國家將相重任，怎可用求來的呢？」準心中很不愉快。其後皇上果然授予寇準節度使同平章事。準入朝拜謝說：「臣若不是承蒙陛下知遇提拔，那有今日？」皇上便將王旦一再推薦之事告知，寇準非常慚愧感嘆，自覺德量遠不及王旦。後來寇準終於不負王旦，成為宋朝賢相。