旅卦：火山旅
旅原本是指軍隊的編制，五百人為一旅。但後來演變為旅行、羈旅的意思。旅卦由下艮上離兩卦組成。艮為山，離為火，卦為火山旅。火在山上，是山上的草木著火了，山上之火，隨草木之所在，因風而行，有行旅之象。
旅卦事情狀況多變，外在形勢不利於己，小事可以通達，大事則凶。旅之道在於守靜，多觀察而少行動。《雜卦》說：「豐，多故也。親寡，旅也。」旅卦與豐卦也是相綜的對卦，豐卦狀況多。
旅身邊可親信的人少。人流浪在外時，缺乏親戚朋友，人生地不熟，情勢比人強。故只宜做小事，大事不可行，故言「小亨」。
《序卦傳》：「窮大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽。」
窮極奢大的人，必定會失去住所，所以接著是旅卦。旅行於外，而沒有收容的地方，所以接著是巽卦。
旅有獲罪遭流放的意思。這裡的「窮大」指的是豐卦上六「豐其屋，蔀其家」豐卦上六就是「窮大」之象，先是坐擁豪宅（豐其屋），然後是自絕於外（蔀其家）。
旅，小亨，旅貞吉。
旅卦，稍有通達。旅行守正貞定為吉。
卦象為內艮止而外離明，止而不妄動，明能見機而行，始可免於災咎，亦是旅卦之道。艮為門闕，離為智慧、將智慧之人止於外為旅。賁卦離在內，為韜光養晦於內。艮在外，隱居待訪之象。
《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也，旅之時義大矣哉。
旅卦，稍有通達。柔順者在外面取得中位並且順應陽剛者。停止下來依附光明，因此稍有通達。旅行守正才會吉祥，旅卦的時序意義太偉大了。
喪家亡國之人，羇旅在外理當低調行事，隨遇而安為旅途小亨。旅途切莫華服玉食，旅途流浪在外，只能隨遇而安，內心柔巽，而外順剛強，艮止依附於光明，乃旅之正道必能獲吉。
《象》曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留獄。
艮山上有離火，這就是旅卦。君子由此領會。需明智戒慎刑法，不滯留訴訟案件。
「君子以明慎用刑而不留獄。」「明」為外卦之離明，言智慧而明理。「慎」為內之艮止，謹慎行事，臨淵履薄。「不留獄」則喻斷獄後立馬執行，不可拖延。
離和震合起來為執法之象，即豐卦象傳說「君子以折獄致刑」，噬嗑「先王以明罰敕法」。而震之反為艮，離與艮則有執法之反義，賁卦說「君子以明庶政，无敢折獄」，旅卦則說「君子以明慎用刑而不留獄」。此以離為法網為用獄，離上艮下為「不留獄」之象。不留獄除可解釋為立即斷獄並執行之外，亦為古代的流放之刑，更符合旅之卦義。
山上有火，火燃於山上的草木，其勢猛烈。順風而行。君子治國在用刑之前，不可不慎重詳察；以免訟獄糾纏，冤屈無辜；更不可積年不決。「君子以明慎用刑而不留獄。」君子藉以明斷而謹慎使用刑罰，有獄當立即執行。小亨，旅於小事可通達，大事則不可。
春秋時，晉獻公因聽信寵妃驪姬的讒言，殺死太子申生，其餘眾公子紛紛逃亡國外，其中以公子重耳最賢，先後流亡至齊，曹，宋，鄭，楚等國，最後至秦，為秦穆公所看重，並把親生女兒懷嬴許配給他，隨被後世稱為「秦晉之好」，成為祝賀新人結婚的賀辭。公元前636年秦穆公護送重耳返晉奪取政權，即位後，就是後來的晉文公。
晉公子重耳逃亡到楚國，楚成王在接待他時問，你如果回到晉國為國君，將怎樣報答我？重耳說，若因您的恊助我能回國，以後如果晉楚中原交戰，我將率兵後退三舍（古時三十里為一舍），如果您認為這樣還不足以報答，就只好以戰與您決勝負！成王聽後認為重耳很了不起，於是以禮相待。後來重耳回到晉國當了國君，在晉楚城濮之戰中他果然率兵退避了九十里。後來人們常用退避三舍來比喻對人讓步或回避，以示禮讓。
初六，旅瑣瑣，斯其所取災。
行旅在外猬猬瑣瑣，自取其害。
《象》曰：旅瑣瑣，志窮災也。
旅行時所表現出猬猬瑣瑣，心志受困帶來的災咎。
「旅瑣瑣，志窮災也。」旅行猬瑣，乃心意受困，所帶來的災害。瑣，瑣碎。瑣瑣，非常的瑣碎，形容人不大器。斯，此。斯其所取災，此其所以自取災害的原因。指人行旅在外又過於斤斤計較，災難因此臨頭。
在外面旅行的時候要低調，初六居下卦艮，艮是少男，是童僕，所以表現如同童僕般瑣瑣。初六上有九四正應，本身處於艮卦，艮代表停止，所以與九四之間，的心意受阻無法隨心所欲。
初失位，為喪家之徵。六陰柔無剛強之性，缺乏振作之志，止於下，遠離明，而以瑣事為務，這就是他所以受災的原因。項安世曰：君子之旅以行道也，小人之旅以求利也，二者皆非明不濟，初六自甘暴棄，正是志窮之災。
六二，旅即次，懷其資，得童僕貞。
行旅在外客居旅舍，身上帶著財物，得到了值得信任的童僕。
《象》曰：得童僕貞，終无尤也。
得到童僕可以正固，最後沒有怨言。
即，就，近。次，旅舍，旅行中暫時的住所。懷，藏於身，指錢財不外露。資，錢財、物資。童僕，僕人。貞，正固，潔，意指童僕很善良。次即旅舍，六二居中守正，故旅途能有安身之所。因其無所妄為，所以雖在旅途，亦無災尤。
巽是近利市三倍，代表身上帶著很多的旅費。六二本身在下卦艮，艮是童僕，在外面旅行有旅費童僕，沒有什麼好抱怨的。六二以柔順之性，居中正之位，上承九三，是羇旅之士，能以恭順中正之德自處，故能于旅途之中得到資助，童僕亦忠信不失。
九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
所住的旅舍被焚毀，失去了童僕。正固有危險。
《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
旅行的時候大火燒了旅館，也對自己造成了傷害。旅行的人態度對待下人，理當失去童僕。
九三的位置直接接觸到火，而且九三在互卦巽，木上有火那就燒起來了，九三在下卦艮，艮為童僕，又在互卦兑，兑為毀折合起來就是喪其童僕。九三陽爻居剛位，在旅行時過於強勢，遇上九又不應合，最後傷害了自己。
九三處互體巽中，為前進不果。互體兌下，為損傷。「旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。」失去暫時安居之所與童僕，損傷很大。以「旅」（放逐）方式對待下屬，得此傷害乃是應得的。
九三陽爻處陽位，為得位但剛而不中，在下卦之上，與上九不相應，是傲慢不順之象。下據六二、初六之童僕，剛暴自恣因而遭致焚次，喪失僮僕之禍。
九四，旅于處，得其資斧，我心不快。
旅途中找到歇腳的地方，得到了一些資財與用具，但心裡不愉快。
《象》曰：旅于處，未得位也；得其資斧，心未快也。
旅行的時候到了一個地方，因為沒有取得適當位置。雖然獲得旅費與兵器，心裡還是不痛快。
處，歇腳、休息的地方。先前講旅於次，次是旅舍，可以暫時安身。而「處」則只是一個可以暫時歇腳的地方，連暫時安身都沒辦法，因此即使得到了資斧，仍然心中不悅。
資，為物資或財物。斧，斧頭，可以防身，又可開路。項安世註：資者本有之財，斧者致用之利，二止于正，故懷資而已。四麗乎外，故兼得其利。然而得利者，不若得中正之為快。
九四陽爻居柔位，所以說未得位也。資為錢財，斧為武器，旅行時要帶防身的武器就，九四在互卦巽裡，巽為近利市三倍，所以得到錢財，到了上面離卦，離是戈兵。也就是武器可以防身，九四與初六相應，中間艮為停止，造成結果就是初六志窮、九四心未快。
得到財物與防身用的兵器，但畢竟連安身之處都沒有，因此心中相當不愉快。九四本為多懼多憂之地，再加上不當位，為六五所乘。所處之地不平靜，需要自己劈荊斬棘，因此心中不愉快。九四以陽爻而處陰位，是在旅途尚能順應環境者。四雖失位，因其所處，能順而附麗於明君，且中爻互巽，巽為近市利三倍，故可得資斧之助。
六五，射雉，一矢亡，終以譽命。
射野雉，丟失了一支箭。最後會有名聲與祿位。
《象》曰：終以譽命，上逮也。
最後得到名聲爵祿，因為往上獲得支持。
矢，箭。亡，遺失。因為箭射中雉雞之後，又讓雉雞逃走，所以連同箭也遺失。譽，名譽，名聲。命，命令。終以譽命，最終得到來自君王獎勵褒揚。
離卦在動物裡面就雉鳥，離又爲兵戈，引申為箭頭，故有射雉之象。六五在互卦兑裡、對爲毀折，所以是丟失一支箭。兑為口、為悅、所以又讓人稱讚。在互卦巽裡、巽為風、為命，引申為命令，爵命、祿位所以最終有譽。
所喪失的東西不多，所得到的名聲很高。塞翁失馬，焉知非福。離為文明，六五居離卦之中，有文明柔順之德，處得中道，並得上下之相與，為處旅之至善者。離為雉，射雉即追求文明，一箭即射中，是追求文明，就能得到文明。且能以美譽終結羇旅之苦。六五是因他能以文明之道，與上下親比的原因。
上九，鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛于易，凶。
鳥巢被焚毀，旅人先是大笑而後大哭。在邊界丟失了牛，有凶禍。
《象》曰：以旅在上，其義焚也；喪牛于易，終莫之聞也。
旅行還要居在上位，當被火燒掉，在邊界丟失了牛，最後沒有聽到任何消息。
根據顧頡剛考證，此爻講的是殷人祖先王亥客居有易國的故事。王亥在有易國以畜牧為業，最後為有易國君所殺害，並奪去他的僕人還有牛群。王亥最後家破人亡，所以大凶。「喪牛于易，終莫之聞也」，或言王亥之事，再沒再消息了。
六五是雉鳥，下有互卦巽，巽為樹木，上有鳥。這一隻鳥也是火，離卦所以把鳥巢燒了。旅館裡面有附互卦兌、互卦巽、兌為悅引申為笑，巽為風引申為呼號、號哭。兌在前面巽在後，所以上九往下看到兌，先笑後看到巽，後哭。上九原本在否卦與六三正應。否卦下卦坤，坤是牛，便為旅卦之後坤不見了，所以牛不見了。上九在這個卦的邊界，所以說喪牛於易，到最後沒有消息。
因為鳥焚其巢，鳥巢被焚毀，喻指即將家破人亡。上九陽爻居陰位，剛而不中。羇旅以高位自處，非旅道之正。當旅之時，宜謙順柔和，方能自保，過剛自大必失其德，乃至自鳴得意，豈知離火已焚其巢，乃至無家可歸了。旅而高傲自大，先笑後哭得意忘形，豈得不凶。