解卦：雷水解
解卦由下坎上震兩卦組成。震為雷，坎為水，卦為雷水解。坎為險難，震為行動，坎在內，震在外，依卦象看，是動出險難之外，患難已獲解決。《彖傳》說：「解，險以動，動而免乎險，解。」以行動讓自己脫離危險，讓危難散去，得到緩解。解，卸除。怠慢。《雜卦傳》：「解，緩也。」易經中以危險、困難的緩解來解釋「解」。
坎為險，為陷，居北方正位，在外只是潛在危險，不主動涉險，可為天險屏障。坎險若遇雷以動之，風以散之，均可得到緩解。故渙卦乃風以散之。危險得到了緩解。解卦為積極的行動，以自己的力量解除了危險。渙為巽木、舟楫、為運用工具解除危機。解卦是以積極行動，讓自己化險為夷，凡事積極的面對，就能夠化解危險。
解卦又有解放、釋放，即罪刑受到赦免的意思，若有犯過錯者，遇解卦可得到赦免或原諒。《象》曰：「雷雨作，解。君子以赦過宥罪。」坎為雨又為憂心，雷震動之，有解開心病之象。雨為天地相交、陰陽調和之象，易經中有「遇雨則吉」之說，遇雨也有「釋疑」之義。古代更以「雷雨作」為罪刑得天赦免之象，故《象傳》說「雷雨作，解。君子以赦過宥罪」。
《序卦傳》：「物不可以終難，故受之以解，解者緩也。」
萬物不可能永久的災難，所以接著是解卦。解，就是緩慢的意思。
解卦利西南，往西南方可得貴人之助。「物不可以終難，故受之以解，解者緩也。」解卦在蹇卦之後，蹇是危險困難，而解卦乃緩解危險。蹇卦與解卦兩者為相綜之卦，也代表面對危險的兩種狀況。
蹇卦為智者，能先知先覺，知道有危險立即停止，故可得吉。解卦則是勇者，險之將至，臨事而不懼，積極面對解決。解卦之道在於積極面對的態度，馬上解決毫不遲疑。
前卦為蹇，蹇就是險難、困難，就國家言，內憂外患，無不是難。難不可不解，故蹇卦之後，繼之以解，所以獲罪者可得赦免與寬恕，本卦是解決險難的方案。
解，利西南，无所往，其來復吉。有攸往，夙吉。
解卦，西南方有利。無所前往，那麼返回來就能吉祥。有所前往，早些行動吉祥。
來，回來。復，回家，回到原來地方。來復，返回，回到原點。有攸往，有遠行。夙，早，為「速」。夙吉，早則吉。若要去任何地方，越快越好，早些行動則吉祥。若有任何行動，要越快越好。解卦處事當積極面對，在外無須逗留、返回原點則吉。有所行動前往時、能得到眾人幫忙，則事情必能大吉。
西南坤位，坤義為眾，乃受難待救之民眾。西南方面有災民待救，所以往西南方有利。无所往，是災難已經解決，不須再去，必須迅速班師回朝，避免擾民。如果必須前往當速往，不可遲延，以免人民受害過深。
《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也；其來復吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉。
解卦，有危險而行動，以行動就脫離了危險，這就是解卦。解卦往西南方有利，前往可以得眾人的支持。沒有前往，返回來就會吉祥，如此可以居中之位。有所前往行動迅速則吉祥，前往會有功勞。天地之氣化解開來，雷雨就會展現而出，雷雨出現則百果草木都破殼而出。解卦的時勢太偉大了。
以行動脫離危險，解卦需採取積極的行動。「利西南，往得眾也」，西南為坤，坤為眾，故往西南可得到群眾。得眾亦可解其難。「其來復吉，乃得中也」，指九二，九二居內故曰來，居中，故曰得中。九二爻動下卦變成坤，坤居西南、為群眾、往西南自然得眾。
本卦震外坎內，是動而脫險之象。西南之民有難，前往解救，必得民眾之歡迎。當去即去，當返即返，適時適切，故能往而有功。
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
雷雨展現，這就是解卦。君子由此領會要赦免過錯寬待罪犯。
解難有賴陰陽調和，雷雨交作，萬物生氣蓬勃。明君解救民難，其德同於天地。大旱望雲霓，有了雷雨，就可解除天地間的災難。明君聖主當法天行事，對誤觸法網的人民，從寬赦免，解決人民的災難。
初六，无咎。
沒有災難。
《象》曰：剛柔之際，義无咎也。
處於剛柔交接的時候，當沒有災難。
初六上承九二，為剛柔之交，上與九四相應。裡當沒有災難。九四是震卦主爻，乃解卦當中解除危險之主爻，故初六為兩個剛爻所解救。
初六以陰爻而處陽位，是謂失位。失位本當有咎，但當此患難初解之時，過失皆在赦免之列，故初六得以无咎。剛柔際者，剛指九四，柔指初六，初和四相應，是剛柔交相為用，既不過剛，亦不過柔，如此剛柔相濟，皆得其宜，故於義无咎。
九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。
行獵捕獲三隻狐狸，獲得黃色箭頭，正固吉祥。
《象》曰：九二貞吉，得中道也。
九二正固吉祥，是因為找到居中的位置。
九二為小過卦變而來，九三與六二互換，初、二為地、三、四、為人，五六為天，二居地之位、地為田，為田獵。下卦為坎、互卦又坎、坎為狐。解卦有三個陰爻，故言三狐。九二在坎裡、坎為弓，互卦為離、離為戈兵、合之為矢，田色為黃、故言得黃矢。九二居中有六五為應，當然正固吉祥。
田，田獵。狐，狐狸。喻指奸詐的小人。田獲三狐，喻指處理了麻煩的人物。黃矢，黃色的箭頭。黃為中色，九二處下卦中爻乃居中行正。矢為箭頭，箭頭為堅硬，其飛行又直，喻人剛正不阿。九二有剛直的美德。
田即畋獵。狐為媚獸，譬喻小人。黃者中色，矢為直物。九二以陽居陰，剛而得中，上與五應，為君主委任之剛直大臣。田獲三狐，喻小人消除，得黃矢，指君子居中得正，解難之任務乃能完成。九二何以有此功，以其得中道之故。
六三，負且乘，致寇至，貞吝。
背負財物坐在車上，招來盜賊搶奪，正固有困難。
《象》曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。
背負財物坐在車上，乃是難堪的舉動，自己招來了盜賊，又能怪誰。
繫辭：子曰：作易者，其知盜乎！易曰：「負且乘，致寇至。」負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。易曰「負且乘，致寇至」，盜之自招也。
《繫辭》孔子曰。負且乘，負為背負，指背負財物，乃小人分內的工作。乘為搭乘，車子為大人的交通工具。小人背負著物品，搭乘大人坐的車子，當為小人之舉，故招來盜匪搶奪。喻為人行事守本份。言行逾矩將引來禍害。
六三以陰爻居剛位，是負荷勞力之小人，而乘君子之器，故必受盜寇覬覦，縱令勉力為善，也難免劫殺之禍。諂上驕下，為君子所恥，故云貞吝。小人固不自量力，亦由人君任使不當，故無可歸咎。
九四，解而拇，朋至斯孚。
解開你的腳姆趾，朋友來了才會有誠信。
《象》曰：解而拇，未當位也。
解開你的腳姆趾，是因為不在恰當的位置。
九四到了上卦震，震為足、為行，初六與其相應如人之腳姆指，下卦坎為陷，綁住了九四、當解其姆方能前進。姆指喻事情受阻、當對症下藥，卻無以為繼。拇（腳趾）這裡指的是初六，《易經》中常以初爻為腳趾，喻枝微末節，或是行動的開始。
「解而拇，未當位也。」九四以陽爻居柔位，位置不當、卻居臣位，有解救危難的能力，但並非掌權者，所解救的初六，陰居陽位，非危險的主要目標，只是細微之處。等朋友到來，事情才能落實有誠信。
孚，信實，指事情確實而可信。事情不可靠。朋友來了，事情才能落實有誠信。
拇為腳之拇指，居於足下。九四以陽剛之才，居於近君之位，與九二為同朝之朋。二已清除三狐之奸邪，九四亦當屏絕小人，以防難自內生，唯四為六三所比附，間于負乘之小人，君子之朋，無由得至，必先解去小人，誠信之朋，就可到來。
六五，君子維有解，吉，有孚于小人。
君子遭到拘繫得到紓解放，吉祥，對小人有誠信。
《象》曰：君子有解，小人退也。
君子來紓解，因為小人退避了。
有孚于小人，有孚信於小人，意思為小人因此而信服。陽爻為君子，陰爻為小人，六五與九二正應，九四為六五所乘，對六五而言，乃君子來解救。六五位置好二與四都有誠信，六五不再阻礙解卦之進展，故言小人退。
六五以陰柔之爻，而處君主之位，是能不剛愎自用，與下卦之九二相應，是信任剛正之才，故能為解難之主。國家之難，多由小人所招，而解難則必賴君子。君子之解難，非以其威，而係以其德行相感化。以君子之道解難，則君子進，小人自退。
明孝宗朱祐樘（1470年7月30日―1505年6月8日），漢族，年號弘治，明朝第九位皇帝，明孝宗朱祐樘的童年非常坎坷不幸。他的生母紀氏是廣西紀姓土司的女兒，紀姓叛亂平息後，少女紀氏被俘入宮中，管理皇帝私房錢。一次憲宗偶爾經過，見紀氏美貌聰敏，就留宿了一夜。事後，紀氏懷孕。寵冠後宮的萬貴妃知道後，命令一宮女為紀氏墮胎。
紀氏的人緣很好，派來的宮人不忍下手，回報萬妃時就謊稱是肚內長了瘤子而不是懷孕，萬貴妃仍不放心，下令將紀氏貶居冷宮。紀氏是在萬貴妃的陰影下，于冷宮中偷偷生下了朱佑樘，萬貴妃得知後又派門監張敏去溺死新皇子，但張敏卻冒著性命危險，幫助紀氏將嬰兒秘密藏起來，每日用米粉哺養。被萬貴妃排擠廢掉的吳皇後也幫助哺養嬰兒。萬貴妃曾數次搜查，都未找到。就這樣朱佑樘一直吃百家飯長到六歲。
一天，張敏為憲宗梳頭時，憲宗嘆息說：“我眼看就要老了，還沒有兒子。”張敏連忙伏地說：“萬歲已經有兒子了。”憲宗大吃一驚，忙追問究竟，張敏才說出了真情。憲宗皇帝聽了大喜，立即命令去接皇子。當憲宗皇帝第一次見到自已那因為長期幽禁，胎發尚未剪、拖至地面的瘦弱的兒子，不禁淚流滿面，感慨萬千。當天召集眾臣，說出真相。次日，頒詔天下，立朱祐樘為皇太子，並封紀氏為淑妃。但隨之紀氏卻在宮中暴亡，門監張敏也吞金自殺。顯然，紀妃與張敏之死皆與萬貴妃的迫害有直接關系。憲宗的母親周太後擔心萬貴妃會對太子下毒手，就親自將孫子抱養在自己的仁壽宮內，才使太子安全地生活在宮中。
成化二十三年（1487年）春，萬貴妃病死，憲宗也因悲傷過度于八月去世。皇太子朱祐樘于九月壬寅日繼位。第二年改年號為“弘治”，是為明孝宗。然而憲宗留給18歲太子朱佑樘的，是一個朝政紊亂，國力凋敝的江山。在這個上天有意安排的千瘡百孔的舞台上，孝宗皇帝用自己的寬容與勤奮力挽狂瀾，讓明朝得到了中興。
由于幼年生活的坎坷，孝宗一直身弱多病。但孝宗卻勤于政事，不僅早朝每天必到，而且重開了午朝，使得大臣有更多的機會協助皇帝辦理政務。同時，他又重開了經筵侍講，向群臣咨詢治國之道。孝宗還開闢了文華殿議政，其作用是在早朝與午朝之餘的時間，與內閣共同切磋治國之道，商議政事。
朱祐樘提倡直言進諫，為人寬厚仁慈，躬行節儉，不近聲色，勤于政事，重視司法。孝宗皇帝的勤政終于得到了回報，弘治朝吏治清明，任賢使能，抑製官宦，勤于務政，倡導節約，與民休息，是明朝歷史上經濟繁榮、人民安居樂業的和平時期。被史家稱為“弘治中興”。
上六，公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。
王公在高牆上射擊隼鳥，擒獲鷂鷹無往不利。
《象》曰：公用射隼，以解悖也。
在高牆上射擊隼鳥，是為了要解除叛亂。
《繫辭》：易曰：「公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。」子曰：隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也，君子藏器於身，待時而動，何不利之有。動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。
上六居解卦之終、仍未解除叛亂，隼為盤旋高位之猛禽，位尊而非君，故稱公。要解決的小人乃六三。解為小過卦變而成，小過有飛鳥之象，故稱為隼。互卦巽、為繩、代表高牆，變解卦後上六以下互卦坎、離、離為兵戈，坎為武器、象為弓箭。孔子曰；隼為禽鳥，弓箭為工具，舉弓箭射擊的是人，君子把工具帶在身上，等待時機而行動，當然是無往不利。行動迅速而不封閉，故一出手就有收獲。
此言君子藏器，隨時而動。一見有背叛者，快準穩狠的即刻行動，必定會有收獲。喻指君子對於事件有預見與準備，發生事情時能明快的解決。
隼，鷹類猛禽，隼喻叛逆者。射隼，喻平反叛逆。《象》曰：「公用射隼，以解悖也。」悖就是指叛逆者。墉，牆。高墉，指高的城牆。猛禽高踞宮墻之上，狐假虎威，有所憑恃，如竊權之外戚，若王莽之流。惟上六柔順得正，居解之極，處震之上，有解難之最高權威，故能一舉而獲，消除悖逆之禍難。