豫卦雷地豫
豫卦由下坤上震兩卦組成。坤為地，震為雷，卦名雷地豫。豫為悅樂，春雷發動，陽氣由地下初升地面，萬物由冬眠狀態，恢復生機，欣欣向榮，乃大自然之豫悅。上震為動，下坤為順，在下的群眾心悅誠服，順從政府的領導，便是邦國之豫。豫即歡樂豫悅。乃繼大有之後，能謙的結果。豫為預備、預防，《繫辭傳》：「重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。」即有備無患。
豫卦為豫樂、安逸，但背後亦有豫備、豫防之意，乃憂患意識，生於憂患，死於安樂，豫之逸樂當以有備無患做為依靠，其凶則因耽溺怠惰。豫卦之主爻為九四，處上卦震之初，獨陽居互卦坎中，坎為志，震為行，有志行之象。九四下乘坤卦三陰爻，坤為眾，陰承陽為比應乃群眾相應之象。故《彖傳》曰「剛應而志行」。
內坤順，外震動，雷出地面，柔順以動。乃順勢而為，隨順自然的行動。而大壯卦則剛健於內，雷動於外，乃勉力而為的行動，故易形成對立衝撞。雷動於春，即春臨大地之象，所以《象》曰「雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」豫卦為雷動於地，，萬物欣榮繁茂。古人以此始做樂以尊崇揚道德，祭祀上帝與先祖。
《序卦》曰「有大而能謙必豫，故受之以豫。」
有偉大的成就，而又能謙虛的人，必定能夠愉悅，所以接著是豫卦。
就卦序而言，豫卦與謙卦為相綜之卦，乃同人、大有之後而來，為禮樂之道，為儒家治國、富而好禮者也，之主要措施。禮道可從履卦與謙卦之中體現，履與謙乃禮的體用，履卦踐行於外，謙卑虛心於內，謙可謂禮之體。
豫卦所言為逸樂，用音樂教化陶冶心性。因此就儒家來說，謙豫為民心之治理。豫之道在於合同，相應感情的流通，誠信用心傾聽。忌放逸怠惰不知節制。《雜卦傳》「豫怠也」豫之流敝為縱情恣意。
豫，利建侯、行師。
豫卦，利於建立諸侯，出兵征伐。
豫卦九四主爻為諸侯，居上卦震，震為動，利於建立諸侯，下卦坤，坤為群眾，群眾可行師，出兵征伐。震為長子，倫理社會之宗法，是立嫡以長，故震驚百里，為建侯之象。豫卦象縮小來看為坎中滿，一陽統眾陰，坎為險則有行師之象。
《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉。
豫卦，陽剛者得到呼應而內心的志向得以實現，順勢而為的行動，乃豫卦。順勢而為的行動，乃效天法地，何況是建立侯王與出兵行師出征呢！天地日月運行四季而不會偏差，聖人順著天地運而行動，就會做到刑罰清命而百姓順服。豫卦因時勢運作而行動其意義真是偉大。
「豫，剛應而志行，順以動，豫。」得到群眾的呼應又志在必行，順著民情而行動，所以為豫。此言建立諸侯，發動軍隊，都是順應民心，而且還有剛強的決心去執行。
《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
雷從地下奮起，萬物振作，這就是豫卦。古代君王由此領會，要制作音樂來推崇德性，隆重的向上帝祭祀，也向祖先祭祀
《繫辭》：重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。「雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」雷動於地面萬物振奮之象，先王以之啟發作樂尊揚道德。周天子建立諸侯，以做周室之屏藩，此為預防、防禦之道。
豫，是和樂的意思，有和悅安愉之象，並有逸豫，及先事準備之義。能預備就能寬裕，為豫的另一層意思。豫為予從象，是大象中的大象。象已是夠大，大象中的大象乃表彰形體之最，引申為寬裕，有娛樂之意。寬裕者則得以豫樂，即《象傳》所說的：「豫，先王以作樂崇德。」馬融曰：「豫樂也。」
漢光武帝劉秀（前6年—57年），字文叔，中國東漢王朝的建立者。劉秀是漢高祖九世孫，西漢景帝子長沙王劉發之子舂陵節侯劉買的後裔，其父為南頓令劉欽，母樊嫻。世代居住在南陽蔡陽（今湖北棗陽西南），屬地方豪族。自幼鍾情於陰麗華，後至長安，見執金吾車騎甚盛，因歎曰：「仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華。」
時值王莽當朝，天下大亂，赤眉軍與綠林軍起兵反王莽。劉秀此時亦與其兄劉縯在舂陵（今湖北棗陽縣）起兵，與綠林兵共同擁護更始帝劉玄。23年，劉秀率綠林軍3萬以少勝多於昆陽滅王莽軍42萬，殺其主帥王尋，取得昆陽大捷。
此後劉縯兄弟威望大盛，遭到劉玄的猜忌。劉秀有所察覺，但劉縯不以為意，終被劉玄藉故殺死。此時劉秀也處於危險之中，只得向劉玄謝罪，並不敢為哥哥服喪，飲食言笑如常。後劉玄佔據洛陽，派劉秀巡視黃河以北，劉秀始得脫離險境。
劉秀在河北積蓄力量，日益壯大，被劉玄封為蕭王。但劉秀手下不斷勸進，終於在25年，劉秀於鄗城即皇帝位，改元建武，國號仍為漢，史稱東漢。次年遷都洛陽，改洛陽為「雒陽」。
本卦九四一陽，得眾陰之應，剛強者得到呼應，心意得以實現，悅民之志得以推行。順勢而行與天地同為運轉，皆順時而行，日月之出沒，從未發生錯亂，四季之循環，從未發生差錯。治理國政者，賞罰分明必順從民意以施政，方能政簡刑清，民悅誠服。
古代帝王，鑒於春雷之復蘇萬物，遂摹仿雷聲，製為鐘鼓之樂，祭祀獻供於上帝，並配以祖考，以申追思之誠信。
初六，鳴豫，凶。
響應愉悅的態度，有凶禍。
《象》曰：初六鳴豫，志窮凶也。
初六響應愉悅的態度，乃心意過於放逸，會有凶禍。
豫之道在於節制、防患未然，忌在放縱逸樂。初六處於豫樂的開始，與卦主九四相應，四居上卦震，震為鳴，故言鳴豫。初六陰爻居剛位，一開始就不知節制。九四為豫卦主爻，乃唯一陽爻，自恃受到九四榮寵，失態放逸有凶禍。
初為剛位，六為陰爻，以六居初，是無才無德之人，居於有才有德之位，何以能夠如此？必係使用不當之手段。初得回應，歡樂豫悅之情，發之於聲，志得意滿之狀，形之於色，故為鳴豫。初當豫之始，便如此自鳴得意，長此以往，勢必窮奢極慾，豈有不凶之理！
六二，介于石，不終日，貞吉。
耿介如磐石，不到一天，正固吉祥。
《象》曰：不終日，貞吉，以中正也。
不到一天，正固吉祥，因位居中守正。
言豫樂有所節制，豫之道節制為吉祥。不終日言有所節制，不至終日即停止。六二居互卦艮下，知所節止之象。
《繫辭》：子曰：知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆。其知幾乎！幾者動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。易曰：「介于石，不終日，貞吉。」介如石焉，寧用終日，斷可識矣。君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。
介為耿介，言人品格耿介堅如磐石。《繫辭傳》，介于石即介如石，言事理之分辨清晰而堅如磐石。不終日言決斷快速，不到一天即可見機而行，正固吉祥。
介為耿直特立獨行。六二以陰爻處柔位，居下卦之中，是行得其中，處得其正之象。上不與五應，是上交不諂；下不與初比，是下不瀆，當此舉世逸樂之時，獨能保持操守耿介如石。
知逸樂之不當，鑒於初六鳴豫之凶，能見機而作。不待一日終了，立即以逸樂為戒。貞吉為其所行既中且正。
六三，盱豫，悔遲有悔。
向上瞻仰而愉悅，懊惱，行動太慢要懊惱了。
《象》曰：盱豫有悔，位不當也。
向上瞻仰而愉悅，也會懊惱，乃位置不恰當。
「盱豫」為向上瞻仰、奉承謟媚的逸樂，悔改為宜。六三陰爻居剛位，與上六不應，往上奉承九四，言小人接近權勢、謟媚以求豫樂，若耽溺其中不可自拔，將會後悔。
「盱」睜眼往上看，奉承謟媚之義。盱豫即誇大之享樂，豫宜節制，誇大之豫樂當及早停止，因此說悔遲有悔。六三更近互卦艮止，距艮止已近才停止，所以說行動遲緩有悔。
第一個悔字為告戒悔改。後一悔字為吉凶之判斷，即後悔、悔恨。《繫辭》：「悔吝者，言乎其小疵也。」「悔」介於吉凶之間，行為雖有小瑕疵，還不至於凶。能及時悔改，則可轉為吉，否則變為凶。
盱為張目上視狀。六三以陰爻佔據陽位，在下卦之上，不中不正。張目上視，求榮反辱，不免愧悔。六三之所以盱豫有悔，就因其所處地位之不當。
九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
由此而感到愉悅。大有獲得。不用懷疑，朋友皆會群聚而來。
《象》曰：由豫，大有得，志大行也。
由此而感到愉悅且大有獲得。因為心意可以體現。
九四為整卦之主爻，得五陰爻爭相比應，可以順勢聚合，不用擔心，互卦坎中，坎為心病，故曰勿疑。九四陽爻居柔位，以大臣之姿上承六五之君，愉悅而順利。下有三陰爻為朋眾之象，九四為眾陰所承，因此曰朋盍簪。
由豫為豫樂之由來。九四乃豫卦之主爻，整卦從九四陽爻而來。是眾陰爻之所求，因此將大有獲得，眾人當群聚而來，故言「由豫，大有得，朋盍簪」。既為卦主為眾人所求，就不應有所疑，故曰「勿疑」。朋友聚合。盍，合在一起。簪，為髮簪的簪，用以整理頭髮，把頭髮聚在一起，引申為聚。
九四以陽爻處陰柔之位，為群陰之主，上得六五君主之信任，下得眾陰爻之順從支持，上下皆由四而得豫悅。故為由豫，大有得，但強臣事弱主，實處嫌疑之地，若能揭示誠信，使君上不疑，則朋輩傾心相從，天下咸豫之志，必可大行其道。
六五，貞疾，恒不死。
正固會有疾病，但不至於死亡。
《象》曰：六五，貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。
六五正固會有疾病，乃凌駕於剛爻之上，還不至於死亡，因為還沒有失去居中的位置。
六五以柔居尊位，堅持耽溺於愉悅，長此即會有疾病。六五乘剛、大權旁落於功高震主之大臣，眾陰均歸附於九四，因此會有疾病。居互卦坎上，動而成兌，坎為心病，兌為毀折、傷害，故曰疾。
六五以柔爻居尊位，是沉溺逸豫之君。政之所主，眾之所歸，皆在於九四，六五雖貴為國君，竟受制於臣下，內心之苦，可想而知。居君位，是謂貞。受制於下，是有疾苦。陰爻居尊位，大權雖旁落但居中位。所以貞疾而恒不死者，皆因乘剛所致。
上六，冥豫，成有渝，无咎。
在昏昧中愉悅，該是結束的時候，沒有災難。
《象》曰：冥豫在上，何可長也。
在昏昧中愉悅，該是結束的時候，怎麼會長久。
豫樂已走到盡頭，該是結束愉悅的時候，若耽溺執迷不悟，將有災難。所以說冥豫。因此告戒「成有渝」，渝者變也，豫道就要結束，可免於災難。
上爻為冥豫，升卦上爻亦曰「冥升」。冥為昏迷，渝為改變。上六當逸豫之極，昏迷沉溺之習已成。如能之所改變，尚可无咎。上變則為晉卦。晉為光明，晉則可無冥暗之咎。身在上位者，昏迷過於逸樂，怎能長保國祚。
劉賀，漢武帝劉徹之孫，昌邑王劉髆之子，西漢第九位皇帝，也是西漢歷史上在位時間最短的皇帝。公元前88年，其父劉髆去世，年僅五歲的劉賀嗣位，成為西漢第二位昌邑王。元平元年，漢昭帝駕崩，因無子，劉賀被擁立為帝，在位僅27天，因荒淫無度、不保社稷而被廢，依舊回故地巨野做昌邑王。元康三年被廢為海昏侯，移居豫章國(今江西南昌)。
劉賀在位二十七日以來，使者往來不斷，拿著旄節下命令給各官署徵調並索取物資，共一千一百二十次。文學光祿大夫夏侯勝、侍中傅嘉等多次進諫，規勸過失，劉賀竟派人按簿冊責問夏侯勝，又把傅嘉捆起來關進監獄。
劉賀荒淫無道，喪失帝王禮義，攪亂朝廷制度。大臣楊敞等多次進諫，不但不改，反而一天比一天更利害，霍光擔心劉賀要危及國家，使天下百姓不安，便與群臣商議，稟告皇太后上官氏，廢掉劉賀讓他返回昌邑國。