屯卦：水雷屯
屯卦由下震上坎兩卦組成。坎為水，震為雷，卦名為水雷屯。屯為天地開闢之後，雲雷初興，陰陽始交之象。屯為困難、停留，居乾、坤、而後之卦，是天地混沌初開、萬物開始伸展奮發的階段。生命的開始面對成長的種種坎坷困難、停滯。屯有停留、駐留之意，停留之後開始累積能量，因此屯卦是面對困難，停下腳步以積聚能量的意思。
上卦坎為險陷，下卦震為行動，動而遇險乃前進有困難，須克服一切險難，才有通達可能。實為多難興邦的時代。外坎內震，動藏險中，外坎即外面有危險，內震即動藏於內，伺機而動之象。動藏於內則外坎就是天險、屏障，但若不安於內，貿然而行，坎就成為難以突破的實質危險。
屯是易經四大難卦【屯、困、習坎、蹇】，以短期的事情來說，會面對艱困的危急。但屯卦亦有通達之道，只不過往往需要長時間累積之後，甚至可能等待事情新契機的循環。屯卦之道在於耐心等待，積極的執行力，處事果斷，否則難以改變困難局勢。如果處事柔弱、抗壓性不足，那麼屯卦將成為實質的凶卦。
屯卦各爻的論斷上，陽爻會偏吉，如初九及九五，陰爻得陽爻相應承、則可逢凶化吉，如六四與初九相應、又與九五比應，因而得吉。故王弼於《周易略例》提到：「此一卦皆陰爻求陽也。屯難之世，弱者不能自濟，必依於彊，民思其主之時也。故陰爻皆先求陽，不召自往；馬雖班如，而猶不廢；不得其主，无所伺也。初爻雖處居下，上三爻為坤、坤為民應民所求，合其所望，故大得民心。」
《序卦傳》：「有天地，然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。」
乾為天，坤為地，天地創始後萬物才產生，豐沛盈滿天地之間，唯有萬物生生不息，所以乾坤卦後，接著為屯卦屯的意思是盈滿之意，為萬物始生之契機。
屯，元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
屯卦。開始、通達、適宜、正固。不要有所前往，適宜建立諸侯。
屯字之構造，象小草初出地面，生機有所阻礙，必待突破一切險阻，生機方能得通達。匯聚了許多良好條件，宜於堅定守正。不要有遠行，但欲克服困難，必須依循正道，方才有利，不宜往行，不輕舉妄動，大難方殷之際，無君則亂，亟宜立君以統治，故曰利建侯。世道險難之際，宜賢能之君統治，而為君者必勤政憂民，定可撥亂反正。
屯卦，雖面對危機，但危險也是機會，不見得事情之不可為，故當著重實力的累積，處屯卦之道，行動固然有危險，但單純守靜亦難有所成，動靜之間應該維持在原地努力，致力於鞏固培養實力，審時度勢不可貿然主動出擊，因此卦辭說「利貞」，「勿用有攸往」，「利建侯」。
建立諸侯乃為設立防禦之屏障，或布局人事。坎險在外可取象護城河，以溝瀆為天險，有防禦功效。屯卦為駐留在原地，若行動則逢坎會有危險，若只是留在原地，坎則成為保護之天險。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
屯卦、陽剛與陰柔之氣相互作用，下卦初爻、與二爻陰陽相接，為剛柔始交。上卦陽爻陷二陰爻之中，為難生。震為動，坎為險，震下坎上，為動乎險中，處險而履行正道，必能通達。雷動而逢雨水滋養大地、天地造化之機、於焉創始。
《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。
水氣屯居於天為雲，雲化而為雨，然後有解決大旱之望。有志的君子，不畏世道艱難，挺身為人民撥雲見日。
初九，磐桓，利居貞，利建侯。
徘徊不進，適宜守住正固，利於建立諸侯。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
雖然徘徊不進，但是前進的心意是正當的，尊貴居於卑下，如此能得到群眾廣泛的支持。
初九陽爻處剛位，上有六四正應，願意往上走，震卦為動、初爻始動碰到上卦坎為險，是初動便遇到了困難，不宜急躁前進。初爻為屯卦剛開始的時候，當建立穩定根本基業。震為動，動居內外有坎，互卦三四五爻為艮卦、艮為止，動而不進之象。故曰磐桓，利居貞。
盤為大石，桓為大柱，國家危難之時，必須有剛正不阿之士倚為柱石。初九陽爻處卑下，以貴下賤之象，下卦震為長子，為諸侯，初爻上面互卦二三四爻為坤卦、坤為群眾，諸侯下於民為民喉舌，以貴下賤自然得百姓群眾的支持。磐桓一為難進之意，徘徊的意思。二為磐石，桓為大柱，磐桓即磐石與大柱，喻穩定的根基。房子有磐石及大柱，則結構穩固適於居住。
公元前494年，夫差率兵把大敗勾踐，勾踐在諸暨越山寺附近被包圍，無路可走，準備自殺。此時謀臣文種勸說：「吳國大臣伯嚭貪財好色，可派人賄賂他。」勾踐聽從了文種的建議，就派他帶著美女西施和珍寶、賄賂伯嚭、伯嚭因此帶西施和文種往見吳王。
文種見了吳王，獻上西施說：「越王願意投降，歸屬您臣下來伺候您，請吳王能饒恕勾踐。」伯嚭也在一旁幫文種說話。伍子胥站出來大聲反對道：「人常說『治病要除根』，勾踐深謀遠慮，文種、范蠡精明強幹，這次放了他們，他們回去後就會想辦法報仇的！」這時的夫差以為越國已經不足為患，又看上了西施的美色，就不聽伍子胥的勸告，答應了越國的投降，把軍隊撤回了吳國。
吳國撤兵後，勾踐帶著妻子和大夫范蠡到吳國伺候吳王，放牛牧羊，用其驚人的精神與意志。作為一個帝王三年為奴、嘗人糞便，受盡各種凌辱，能忍人所不能忍之辱，韓信不過鑽人褲襠，而勾踐卻是從一個過慣了、錦衣玉食的一國之君，成為吳國的階下囚，為了活下去，為了生存，為了復國、成為吳王的馬夫，當上馬石，更令人髮指的是，他為了進一步麻痹夫差，以為夫差看病為名，竟嘗其糞便，這令人作嘔的行為、遠遠超出了人類的生理極限，令人難以想像！
勾踐「能吃人所不能吃之苦」。回國後，二十年臥薪嘗膽，韜光養晦，發奮圖強， 準備復仇。他怕自己貪圖舒適的生活，消磨了報仇的志氣，晚上就枕著兵器，睡在稻草堆上，他還在房子裡掛上一隻苦膽，每天早上起來後就嘗嘗苦膽，門外的士兵問他：你忘了三年的恥辱了嗎？他派文種管理國家政事，范蠡管理軍事，他親自到田裡與農夫一起幹活，妻子也紡線織布。勾踐的這些舉動感動了越國上下官民，經過十年的艱苦奮鬥，越國終於兵精糧足，轉弱為強。
公元前482年，夫差親自帶領大軍北上，與晉國爭奪諸侯盟主，越王勾踐趁吳國精兵在外，突然襲擊，一舉打敗吳兵，殺了太子友。夫差聽到這個消息後，急忙帶兵回國，並派人向勾踐求和。勾踐估計一下子滅不了吳國，就同意了。公元前473年，勾踐第二次親自帶兵攻打吳國。這時的吳國已經是強弩之末，根本抵擋不住越國軍隊，屢戰屢敗。最後，夫差又派人向勾踐求和，范蠡堅決主張要滅掉吳國。夫差見求和不成，才後悔沒有聽伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔劍自殺了。
六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。
困難重重，徘徊難行，騎馬前後難行。如果沒有盜賊，將要前往婚配，女子守正不婚，十年才可出嫁。
《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
六二的困難，因為乘騎於剛爻之上，十年才可出嫁，因為最後一切都會回歸正常。
人馬聚集而盤旋不進，騎著馬在原地打轉。來者不是盜賊，而是來求婚者。女子因為守貞，十年之後，才終於婚配。言求婚過程有疑慮，乘馬盤旋進退之貌。「貞不字」。等待十年之久，疑慮消失回復正常後，才終於答應婚配。
六二陰爻居柔位性柔順，下卦震為善鳴馬，與九五相應，騎馬欲往前行，然六二有乘剛之難，互卦艮止有停滯不前之象，往前有上卦坎，坎為盜賊，若不是盜賊阻攬就往前婚配了。六二之女，受到初九之牽制，不能與九五成其婚配，但六二有堅貞之德，等了十年，終於如願以償，一切都恢復了正常。十年為事情之艱難，必需待時堅固。
乘馬乃心急求成之象，因此弄巧成拙被誤為盜賊，或者被認為是逼婚，導致更大的困難。故當耐心事緩則圓。屯如邅如，難以前進在原地盤桓。邅，邅如為徘迴之象。班如，在原地打轉，或指往回走，班師回朝的「班」。
匪寇婚媾有兩種說法。一、若非盜賊阻攬，即已順利完成婚配。匪，非，否定。二、來者不是賊寇，而是來求婚媾的。不字，女子不嫁人。
六三，即鹿無虞，惟入于林中。君子幾不如舍，往吝。
追逐野鹿沒有獵官帶領，如此會困陷於山林。君子察知不如捨棄，前往會陷入困難。
《象》曰：即鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
追逐野鹿沒有獵官帶領，因為貪圖禽獸，君子放棄了，因為前往會有困難，將陷於困境。
行獵必有響導，如果沒有虞人響導，而緊追不捨，不免羞吝困窮。凡事豫則立，不豫則廢，屯難之道尤莫於此。在山林裡打獵，沒有守林的虞官帶路就貿然前進，乃危險至極。能不知難而退，將自取其咎。六三陰爻居剛位，居下卦震，震為行動追逐，互卦坤，坤為田，有田就有禽、乃田獵之象。六三上無應承，沒有人帶領故有逐鹿陷于林中。君子知機捨而不逐，以免徒勞無功。
即鹿，逐鹿。鹿也可作麓，即鹿也就是進入山麓。六三在互卦艮山之下，山麓之象。虞，虞人，古時掌管山林鳥獸的人。《周禮》有「山虞」及「澤虞」之職掌。
孫叔敖是楚國的功臣，為相多年，幫助楚王治理國家，深受人民的擁戴。由於為官清廉，家中一直十分窮苦。孫叔敖年老時，體弱多病。他知道自己不久於人世，在一次病得很重時，把兒子叫到床前，告誡兒子說：「楚王多次都要封賜我，給我一個好的地方，我都沒接受。假如我一死，楚王一定會封賜你。你一定要記住：好的地方，你一定不要接受。楚國和越國交界處，有個叫『寢丘』的地方，土地荒涼貧瘠，地方遙遠偏僻，名字叫得也不好聽。楚國人信鬼，越國人好祈福。要想子孫們長期保住封地，你就要這個地方。」
孫叔敖一死，楚王果然召見孫叔敖的兒子，要把臨近都城的一塊肥美之地封賜給他。孫叔敖的兒子按父親的旨意，再三婉言拒絕，執意請求受賜寢丘。楚王和臣僚，都十分不解：孫叔敖那麼聰明，可兒子怎麼這麼傻呢？寢丘：那是一個不會有人要的地方啊！由於孫叔敖兒子的執意，楚王只好把寢丘封賜給了他。
多年之後，其他人受封賜的土地都沒有保住。不是被新的寵臣霸佔，便是被之後的楚君收回，有的還成了他國與楚國相爭的戰場。只有孫叔敖的子子孫孫，一直保有著寢丘之地。雖說這塊土地收成微薄，但卻一直能夠享有衣食飽暖、四季無憂。
六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利。
騎著馬在原地打轉，想要求婚配。勇往直前吉祥，無所不利。
《象》曰：求而往，明也。
要求婚配而前往，乃明智的做法。
六四為陰柔之爻，處在近君之地，當屯難之時，居下卦震之上、震為作足馬，乘馬班如，互卦艮止、欲進又止，係因其才能不足以濟屯難。六四當位下與初九相應，上承九五。屯難之世，柔需剛助，若能求賢為輔，則有可濟之望。初九為陽剛之才，乃四之婚配對象，能求以婚配，當為明智之舉。六四雖處多懼之位，但能得陽剛之助，所以有功，自然吉無不利。
九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。
屯積恩澤，小規模正固為吉祥，大舉正固會有凶禍。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
屯積恩澤，因為施布不夠廣大。
九五為陽剛居中之君位，與六二相應，代表君恩有私，施未光也，只能小規模正固，無法大舉正固。雖然有才能也有權力，但身陷坎險困難之中，為小人所包圍，所以只能做小事，無法做大事。雲在天上尚未轉化施雨，乃恩則不能廣施，居中正之位，有私心僅相應六二，當屯難之時，身陷險中，為上下二陰所困，不能有所作為，致德正不能廣為發佈。相應六二不足以廣濟施恩。
膏，為油脂之物，古代被視為美食。屯其膏，屯積美食，私藏美食。形容人之私心，諷人君位高而心狹。九五本處最尊之君位，原可嘉惠天下，如今卻只知滿足一己私欲，屯積美食自己享用，不懂得如何膏澤於民。初九得民於下，眾皆歸之，九五之君，有屯膏莫施之狀。此種情形，對六二而言，可稱之微小貞吉；對九五而言，就是大貞凶了。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
騎著馬在原地打轉，痛哭流涕泣血不止。
《象》曰：泣血漣如，何可長也。
痛哭流涕泣血不止，怎能持久呢。
身處坎上危險至極，本身既無能力，下與六三不應、無救兵可幫忙，只能騎著馬在原地打轉。上六以陰柔之質，處屯難之極，才柔不足以濟屯難，又無應承，止既不安，進又無所投，欲進又退，其苦可知。屯難之世當倚陽剛君子救扶濟危難，上六居坎卦之極且乘剛，沒有人可以協助幫忙。
坎為加憂，為心病、為血，悲傷之極，故有泣血漣如之象。上六本就無克既時艱之能力，又無輔助之人才，喪亡在指顧之間，又豈能長久。