歸妹卦：雷澤歸妹
歸妹卦由下兌上震兩卦組成。下為少女，上為長男，內悅而外動，兌為澤，震為雷，卦為雷澤歸妹。卦象六三與九四為兌與震的主爻，代表少女與長男，為少女愛上長男主動追求的卦象。男女可輕易的結合。然婚姻幸福可否恆久，卻是問題所在。而卦名為歸妹者，因震東兌西，分居夫婦之正位。征凶者，女已于歸，若再有所動，於義不合，就要凶了。
歸妹就是嫁女兒。故女子之出嫁，素稱于歸。歸妹即少女出嫁。之子於歸。嫁人曰歸，少女曰妹。古時婚配之象當為男下於女，歸妹雖然婚姻可成，卻與禮法不符。婚姻感情基礎是有問題的，感情用事任性而欠缺思慮。歸妹卦所言乃商王帝乙嫁女兒和親的典故。
帝乙乃商紂王的父親，在位時殷商勢已衰微，西歧周王卻日益強盛。為了殷商安全之故，帝乙將女兒下嫁西伯周文王，即周武王的母親，周武王亦即討伐商紂的周王。歸妹所言乃國與國之間的和親之事，故卦辭說「征凶」，不宜征戰。
從婚姻的觀點來看，這場婚姻是基於政治之利益，而非以感情為基礎。歸妹卦婚嫁其間、存有非常多複雜的問題。就卦象而言，不符合禮法、男女皆過於任性。從典故來看這是一場政治婚姻，為雙方家族利益而結合，並非真正的兩情相悅。
易經與婚姻有關者，計有四卦：就是咸、恒、漸、歸妹，都言及夫婦之道。卦序上歸妹為漸卦之後，與漸卦為相綜之卦，兩卦講的都是婚配。漸卦也說「女歸吉」，然兩卦並不一樣。歸妹悅而動不依循禮制是女方主動。漸卦則循序漸進，符合傳統禮法，卦象則男下於女，婚合之象。
《序卦》：「漸者進也。進必有所歸，故受之以歸妹。」
漸是漸漸前進之意，前進必定有所歸，所以接著是歸妹卦。
歸妹，征凶，无攸利。
歸妹卦，前進有凶禍，沒有適宜之事。
主婚嫁、媒合事情雖然可行，長久而言卻不見得吉祥。雙方彼此的關係相當脆弱，要慎防有始無終。長期而言只是短暫的和平，難以維持恆久。對征戰、行動，則有凶禍。財運、生意則無利可圖，因為外震內兌，卦象震為動兌為毀折。
《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也，說以動，所歸妹也。征凶，位不當也；无攸利，柔乘剛也。
歸妹卦，是說天地之間的大道理。天地陰陽二氣若不能交流，萬物就無法興盛，歸妹，讓人的生命可以終而復始，喜悅的行動，因為要嫁的是妹妹。前進有凶禍，所處的位置不恰當，沒有什麼適宜的事，因為柔順者凌駕於陽剛者上方。
「征凶，位不當也；无攸利，柔乘剛也。」指九二、六三、九四，到六五，全都不當位，長男與少女都不符禮法。柔乘剛指六三乘九二，六五乘九四，為逆故無所利。婚嫁雖可成，但前進有凶禍，無所利之事。
《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。
澤水上有震雷，這就是歸妹卦。君子要長久之道有始有終，知道防止弊端。
殷商帝乙為安撫西周，採取和親政策，然和親後自不能輕啟戰端，征戰則有凶禍。「澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。」歸妹之事為緩兵之策，長久夥伴的關係是有問題的，當知其間之敝端。
女子出嫁曰歸。妹，少女，年輕少女出嫁的意思。攸，所也。無攸利，無遠利。沒有長遠的利益。
初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。
新娘的妹妹當做陪嫁，腳跛了還能走路。前進吉祥。
《象》曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履，吉相承也。
嫁妹妹的時候有陪嫁女，是為了維持長久永恆，腳跛了還能走，是因為吉祥相承續。
古代女子的妹妹作為陪嫁。娣非正室，只能輔佐正室，所以爻辭以「跛能履」做為比喻。跛腳了還能走路，難以遠行，事雖吉祥，卻無法有大成就。古之妾媵稱娣，女之歸，居下而無正應，為娣之象。
下卦兌，為少女。初為剛爻，剛爻在女子為賢正之德，處卑位，為娣之賢正者，因位處卑下，雖然賢正卻無所能為。不過自善其身，以助其君，即娣之吉。女歸而以娣自處，能維夫婦之常道，乃因其能夠以順承天。
九二，眇能視，利幽人之貞。
眼有疾還是能看得到，適宜幽隱的人，保持貞定正固。
《象》曰：利幽人之貞，未變常也。
適宜隱居者保持正固，因為沒有改變平常的方式。
《說文》：「一目小也。」指大小眼，乃眼疾受傷視力障礙，雖能見物卻不清楚，指人視事未明。履卦六三「眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶」，「眇能視，不足以有明也；跛能履，不足以與行也。」幽人隱士，《說文》：「幽，隱也。」九二以陽剛居下卦之中，為女之賢正者。上有正應，本質陰柔，如目之能視而不能及遠，女知所遇不正，仍能幽嫻貞靜自處，應為婦道之常，女德之盛。二能守其幽人之貞，所以有利。
六三，歸妹以須，反歸以娣。
嫁妹妹時、以賤妾陪嫁，回頭又改以娣為陪嫁。
須，賤妾、等待。或為待時、娣，從嫁的新娘妹妹。
《象》曰：歸妹以須，未當也。
妹妹出嫁有陪嫁女，因為位置不恰當。
嫁的不是時候，所以還必需再等待，再換個身份則可行。此比喻行事時機不對，身份不適當。六三以陰爻處陽位，失德而無應，為欲歸而不得其歸者。須義為待，待者尚未有歸之對象，以陰居三，是不當位，其德不正；柔而居剛，其行不順。三為兌卦主，是以悅求歸，其動於禮不合；上爻不應，是無人接受。女子如此處境，豈不可哀！三以不正，失所如此，怎能不須？
九四，歸妹愆期，遲歸有時。
嫁妹妹延誤了婚期，晚些出嫁最後還是會有一定時間。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
延誤婚期的心意。是等待來到的這天。
愆期，過期，延期。愆，過也。九四以陽爻而處陰位，是女子而具有正德者。下無應與，未得所歸。已過適婚年齡，而未得歸，故云愆期。女子居高位而有賢德，應為人所樂娶，四之遲歸，應係有所期待，必待佳配而後方行之意。
六五，帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉。
帝乙嫁女兒，其衣袖的裝飾連陪嫁之女都比不上。月亮即將滿月，吉祥。
《象》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。
帝乙嫁妹妹，所穿衣飾沒有陪嫁女的華麗。其居中守正位，是以尊貴的身分出嫁。
周文王之父季歷因位高權重，被商王文丁所忌而軟禁，後絕食而死。季歷之子姬昌繼位後，認為是商王殺了自己的父親，便積極蓄聚兵力，準備為父報仇。此時，位於商王朝東南的夷方也先後同孟方、林方等部落叛亂，反對商朝。
帝乙為了避免東西兩方同時受敵，也為了修好因其父殺季歷而緊張的商周間的臣屬關係，採用嫁妹的辦法來緩和商周矛盾，穩定全局，希望唇齒相依的商周兩大國之間，彼此不記前嫌，親善相處。姬昌審時度勢，認為滅商時機還未成熟，為了穩住商王，同時爭取充足時間，同意與商聯姻。
帝乙之女身份高貴，裝飾卻比不上陪嫁女的漂亮，可見公主樸素有德。袂，衣袖，做為禮儀上的裝飾之用。良，美好。娣，從嫁之女。帝乙始訂定王姬下嫁之禮，以明男女之分。雖身分尊貴，亦不失柔巽之道，妾媵以容飾為事，女君以婦德為尚，如月之將圓未圓，愈貴愈謙。
望，滿月。月幾望，月亮即將滿月，宜於婚嫁之象。月幾望在周易中三度出現，雖然婚姻吉，但不利於出征。例如小畜上九說「君子征凶」，中孚六四說「馬匹亡」。
上六，女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。
女子捧著竹框、裡面卻是空的，士人宰殺活羊，無法取得血。沒有什麼利益。
《象》曰：上六无實，承虛筐也。
上六沒有實物，是捧著空籃框。
婚禮的祭祀過程、準備的不順利，為不祥之兆，故言無所利。婦人捧筐，丈夫刲羊，為夫妻祭祀先祖的禮儀，取不出血祭祀不成。最終什麼事都不適宜。
歸妹卦本是泰卦所變過來的，上六是由坤變震、坤為女、變成震之後，震仰盂是一個內部空的竹筐，所以說女承筐無實。上六所應的六三、下卦為乾、乾為男子、變為兌、兌象為羊，是男子殺羊之象。六三在互卦坎，坎為血，坎在兌上、是血在上羊在下等於殺羊血流不出來。
攸，所，或遠。無攸利即無所利，或無遠利。承筐採蘋，為婦女之事；刲羊充實鼎俎，為男子之責。上六與六三皆為陰爻，不成夫婦，不能行祭祀之禮。承筐无實，刲羊无血，喻女歸之無終，是女之終不得其所歸。