師卦：地水師
本卦由下坎上坤兩卦組成。坎為水，坤為地，卦為地水師。前卦之訟，為訴訟之爭，得失僅限於個人，而師卦則興師動眾，兵戎相見得失所及整個邦國。勝則為王敗則為寇，甚至亡國滅族。但國家遭受侵略，為了保家衛國，勢不能不戰，為明恥教戰的覺醒。
坤在上為高地，互卦坤為眾，坎在下為隱伏，眾人隱伏於高地之下，師眾之象；坎為律、為均布，眾人均布於高地之下。上坤為地，下坎為溝渠，互卦為坤、震，坤為眾、震為動，動眾走出溝渠乃興師之象。坎為多憂，坤為腹，憂藏腹中，憂心之象。因此《雜卦》說「比樂師憂」。
師卦九二陽爻居柔位，居中為師卦之主爻，二為臣位，陽剛之臣相應六五之君。坤為眾，九二受命領眾，銜命率兵之象。剛爻居中得六五之應，群眾爭相應援。興師雖不免傷財害命，然所行合於義，民心自然順服，吉祥沒有災咎。
「師」為軍隊單位，一師2500人，為眾人聚集之意。引申為聚眾的統帥。卦序上師卦與比卦為相綜之卦，在需訟兩卦之後。《序卦》：「訟必有眾起，故受之以師，師者眾也。」《象傳》：「師，君子以容民畜眾。」《彖傳》曰：「師眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。」師卦為兩國爭訟，故聚眾出師以解決爭端。軍旅之行為，應合乎正義。能以軍旅從事正義之舉，不僅可為三軍統帥，且可以為天下主。
師貞，丈人吉，无咎。
師卦。正固。有智慧威望的長者吉祥。沒有災咎。
「師，貞丈人吉」言出師，當請益於長者為吉。丈人，長者，有經驗而老成持重者。凡師卦事情複雜、困難而多憂。當選擇年老持重之君子、有處事經驗具智慧、謀略的長者為佳，則成功機率高。若選擇年輕無經驗者，便可能兵敗。故曰：師貞。丈人為年長有德之君子，帶兵要用老成持重，練達時務之主帥，才能謀定而後動，攻無不取，戰無不克。出師聚眾以群眾之力，糾正他人之過錯，故需師出有名。
《彖》曰：師眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
師為軍旅，軍隊為眾人所組合，正固為堅持正道。能帶領眾人走正道，就可以王天下了。剛中而應，指九二陽爻與六五正應，得上下陰爻爭相比應，居中能行正道，可統帥發號司令。遇危險境地尚能順利前行，以此做法來帶領治理天下，百姓追隨結局為吉祥，還會有什麼災咎。
《象》曰：地中有水，師，君子以容民畜眾。
坤為地，坎為水，坎在坤下，是地中有水之象。坤地載物無盡，含容亦無窮，帶兵之主帥，當體此卦義，亦應有此大地容水之胸懷，容民畜眾。
初六，師出以律，否臧凶。
軍隊出征，要按照軍紀，若紀律不彰將有凶禍。
《象》曰：師出以律，失律凶也。
軍隊出征要按照軍紀，若破壞軍紀將有凶禍。
坎為水，水為平，喻法令規範。律為均布，平均分布之意，引申為律法。軍旅必須有嚴格之紀律來節制，方能克敵制勝。如果沒有紀律，為一盤散沙、烏合之眾，必然損兵折將，將有凶禍。
初六處下卦坎險師卦之初爻，即出師之始、當師出以律。而紀律須公正嚴明之節制，初六陰爻居剛位，失位不合法則，有失律之凶禍。爻變後下卦成兌，兌為毀折，因此失律則有凶。否臧凶乃軍隊沒有紀律，故為凶禍。
九二，在師中，吉，无咎，王三錫命。
率領軍隊而能守中，吉祥沒有災咎。君王三次賜命嘉獎。
《象》曰：在師中吉，承天寵也；王三錫命，懷萬邦也。
率領軍隊而能守中吉祥，受上天之寵幸。君王三次賜命嘉獎，為了讓萬國臣服。
九二為師卦的主爻，以陽爻居柔位，有剛柔相濟之象。是軍隊中帶兵的將帥。陰為眾，九二陽剛之臣在下卦之中與六五之君相應，為將帥受命，親臨軍隊之中。本卦五陰，九二陽爻在下卦之中，故云在師中。
王三賜命，將帥身負重責大任，九二在師中為師之主帥。九二爻動下卦成坤、坤為順，將帥動能順從君命之象。具有剛中之才，上得六五君王之信任，下得群眾之順從，自然可以攻無不克，戰無不勝。因其征戰有功，才有王三錫命之榮。君王之如此受寵信任，當能感懷萬邦。
六三，師或輿尸，凶。
軍隊可能滿載屍體而歸，有凶禍。
《象》曰：師或輿尸，大无功也。
軍隊可能滿載屍體而歸，完全沒有功勞可言。
六三陰爻居剛位，失位處於多憂之地，又乘剛九二之主爻，與上六不應，為失律之象。師出以律則吉，失律則凶。坎為多眚輿，多災多難的車輛，或輿尸乃滿載屍體之車輛。師為軍隊，輿即是車，尸即是屍體，指戰而必敗，將載屍而還。
戰國時期，趙國大將趙奢曾以少勝多，大敗入侵的秦軍，被趙惠文王提拔為上卿。他有一個兒子叫趙括，從小熟讀兵書，張口愛談軍事，別人往往說不過他。因此很驕做，自以為天下無敵。然而趙奢卻很替他擔憂，認為他不過是紙上談兵，并且說：“將來趙國不用他為將罷、如果用他為將，他一定會使趙軍遭受失敗。”
果然，公元前259年，秦軍又來犯，趙軍在長平堅持抗敵。那時趙奢已經去世。廉頗負責指揮全軍，他年紀雖高，打仗仍然很有辦法，使得秦軍無法取勝。秦國知道拖下去于己不利，就施行了反間計，派人到趙國散布“秦軍最害怕趙奢的兒子趙括將軍”的話。趙王上當受騙，派趙括替代了廉頗。趙括自認為很會打仗，死搬兵書上的條文，到長平后完全改變了廉頗的作戰方案，結果四十多萬趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。
六三居於互卦震之中，爻動互卦變兌，兌為毀折。或為「可能」。輿尸載著屍體，描述軍隊大敗，運屍而回的慘狀。輿車子。是載運的意思。尸為屍體，死屍。上不信任，下不聽命，如何能夠行軍作戰故大凶。
六四，師左次，无咎。
軍隊暫時退守駐紮，沒有災咎。
《象》曰：左次无咎，未失常也。
軍隊暫時退守駐紮沒有災咎，因為沒有丟失紀律。
因應情勢而暫時退避，以保存實力，乃兵家之常事，即使無法得勝，但可以免於失敗的災咎。六四為多懼多凶之位，陰爻處柔位，與初六不應，故作戰沒有能力必有危險。居互卦坤之中，爻動而互卦變坎、坎為險陷故有難。所以正固不變為坤，故左次可得無咎。反之動則有險。
左次，退守的意思。停留三夜以上為「次」，二夜為「信」，一夜叫「舍」，次為軍隊出征途中停留多日之處，六四左為退，師左次後退紮營。凡停留三夜以上的地方當需回報，利於掌握行軍的動向。吉事尚左、凶事尚右，行師為凶以右為進、左為後，左次即退守不前進之意。軍隊後退紮營沒有災咎，乃合于兵法之常規。進則可攻，退則可守。
六五，田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
田中有禽獸，當將其擒獲，沒有災難。長子可統帥軍隊，若是無德沒經驗之人，必載屍而返。正固不動會有凶禍。
《象》曰：長子帥師，以中行也；弟子輿尸，使不當也。
長子可統帥軍隊，因為居中道而行，弟子載屍而歸，乃用人不當的結果。
九二在互卦震、震為長子，為主器者，除六五外餘爻稱弟子。互卦坤為田，田中有獵物害我禾苗，喻敵寇之侵犯，用禽獸喻敵人，敵人侵犯我領土，有如禽獸來田中糟蹋作物，妨害民生，宜宣佈敵人罪行，以師出有名，聚眾興師討伐。敵之犯我自當抵禦，正固沒有作為有凶禍。
長子為有德而老成持重之君子，是足以帶領軍隊者。故選將當選剛中有德者居之，小子為沒經驗的年輕人，無法帶領軍隊，不可用才德不稱者，若用六三為將，將兵敗輿尸而歸，有凶禍。
田有禽，田中有禽獸。由此爻可見，師卦是一個「多憂」之卦，怎麼做都不對，如若守靜，則任人欺凌，貞凶。如若出征，亦可能一敗塗地，然頂多免於災咎。
上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
天子頒賜爵命，封諸侯可以開國，封大夫可立家。對小人則不宜任用。
《象》曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也。
天子頒賜爵命，乃按軍功獎賞軍士，對小人則不宜任用，因為小人會讓國家動盪不安。
戰爭結束，開始論功行賞，開國分封諸侯。大君即天子，對參與戰役的將士論功行賞，功高的封侯開國，較次者賜爵承家。小人只可以施與錢財的獎賞，絕不可授與官爵，否則將危害國家安定。
大君為天子，是六五，上六為宗廟。有命，有所命令。大君有命，天子頒布爵命。指戰爭結束按軍功、頒布正確的封賞。開國承家，討伐有功論功行賞，分封諸侯。上卦坤為邦國，爻變為艮、為藏、為封地之象。諸侯封地曰國，大夫曰家。
立功之中也有小人，小人勿用，言論功行賞時，小人不宜封地有官爵，雖應一律賞賜，不可以使之參與國家政事。亂世能用小人、治事則需有德，小人無德，恐干擾國家政治。《象傳》「小人勿用，必亂邦也」意指小人若賞予封地或爵位，讓他從政，將危害國家安定，不宜有所作為。