需卦：水天需
需卦由下乾上坎兩卦組成。乾為天，坎為水，卦為水天需。需為等待之意。乾為健，自強不息，坎為險，是艱難險阻突破險難之象，本卦為焠鍊待時的機會。
需為等待、延滯、耽誤、難進、為需求或需要，指生命上有所等待、不可或缺的事物，人生皆有所需，為求能夠獲得所需，必須堅定信心，朝向光明的方向努力爭取，且要遵循正道，克服險難達成所願。
上險陷下剛健，君子乃剛健有能力之人，前有坎險阻隔，致無法往前，為待時之象。然坎為溝瀆，若堅持強行涉險，溝瀆則成為困難險阻。而君子若居內不動，溝瀆則為天險屏障。故君子有乾健可以涉險犯難，若能守靜正固居易以俟命。故《象傳》曰「君子以飲食宴樂」。
《序卦》曰：「蒙者物之稚也。物稚不可不養也，故受之以需，需者飲食之道也。」
蒙昧無知是萬物初始的狀態，萬物在稚小的時候，不可以不養育，所以接著是需卦，就是需要解決飲食的問題。
需。有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
需卦。等待，有誠信，光明通達，正固吉祥。適宜度過大河。
需為需要，但所需並非即時可得，故需有須等待之義。險難在前，剛正之士，應待機而進，不可輕易冒險。光亨為讚嘆君子光明通達、匯萃嘉美之情境。
卦辭曰「利涉大川」需卦雖有剛健之德可以涉險行事，能力亦足以化解坎險，但仍應以退守為宜、靜待時機方為上策，若執意行動，事情或許可成，然恐事倍功半。
《彖》曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
需卦有所等待、因為在前面出現了危險，有剛健德性就不會有危險、從道理上講不會走到困窮的冏境，需卦要有誠信、就能光明通達、正固吉祥，九五處在天位可以端正而守中，適合度過大河、可前往建立功業。
處需之時，實力不足需等待時機，要誠信堅定。有了誠信，在任何艱難困苦中，都能看到前途光明。需卦乾陽在內，坎險在外，可靜可動。正固則有利而吉，但亦可涉大川，因此卦辭說「貞吉」又說「剛健而不陷」、「利涉大川」。下卦乾為天、互卦離居乾上、故曰光亨。九五居中得正，能匡正既濟時艱，建功立業。處需時誠信為上，有誠信可光明通達而利益四方。
《象》曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。
水氣上升於天、乃需卦之取象，由此卦君子察覺需要飲食宴樂。
坎在上為雲，乾在下為天，本卦有雲上於天之象。雲雨及時，五穀便可豐收，故雲雨為民生所需。但必待陰陽二氣會合，方能成雨，故有等待之意。治國之君子，唯有飲食以養身體，宴樂以娛心志，等待適當時機之到來。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
在郊野等待，適宜守常不動，沒有災咎。
《象》曰：需于郊，不犯難行也。利用恆，无咎，未失常也。
在郊野等待，不要冒險前進，利宜守常不動沒有災咎，因為沒有失去常理。
初九言郊者，乃因坎在外卦，初九距坎最遠。郊為曠遠之地，初爻位于乾下，距上卦之坎險尚遠，但已預見前有險阻，眼前雖有危險，只需等待不強行涉險。與危險保持安全距離，即呆在郊外，不冒險前進可無咎。初九陽爻居剛位，與六四正應，可待時而遠離險陷。
初九需於郊，九二需於沙，九三需於泥。以坎險之距離而言「郊」、「沙」、「泥」。郊外距坎險還很遠，離「涉大川」時間還久，因此需要有耐心，故曰「利用恒」。初九爻變下卦成巽，巽為漸進，為進退，為不果。所以初九不會有什麼問題。
九二，需于沙，小有言，終吉。
在沙灘上等待，遭到輕微的言語中傷，最後吉祥。
《象》曰：需于沙，衍在中也，雖小有言，以吉終也。
在沙灘上等待，因為沙洲浮現在水中，雖然有些言語責難，最後還是吉祥。
沙為近水之地，待在沙上，離坎險近了一步。九二在互兌卦，兌為口舌，小有言，謂譏諷之言，或責以潔身，或責以拯溺，九二以陽爻居柔位，性寬而中庸，處理問題合宜，故對一切言詞責難，不為所動最終吉祥。
乾在坎下等待，視情況前進的過程。初九距坎險遠曰「需於郊」，九二距水近，曰「需于沙」。九二變為離，成黃離之中，為元吉，故曰終吉。「言」在《周易》中多屬負面的意思，指言語上的責難。
九三，需于泥，致寇至。
在泥濘中等待，招來了盜賊。
《象》曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
在泥濘中等待，因為外面有強盜，是自己招來了盜賊，恭敬謹慎不會有災咎敗禍。
九二還在沙岸邊，再進一步就準備要涉水。九三則已踩進水邊的爛泥，為爛泥所困。將陷于險。上卦坎為險，乃盜寇之患，九三陽爻居剛位，與上六相應，把坎帶進來，坎為盜，三才位均剛而不中，有冒險躁進招來寇害。九三近逼坎險，坎為盜，又居互卦離之下，兌之中，離為戈兵，兌為毀折，因此有致寇之象。
《象》曰：「需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。」災在外意指坎險在外，坎為災。自我致寇，因為自己讓自己身陷險地，自曝弱點，而引來了盜賊。九三已到水邊，尚未入水，是災尚在外，三雖未入險，但外患由他招來。惟三剛正得位，素其乾惕之德，乾陽為大，足以禦寇，因此只要敬慎以處，便可不致失敗。
六四，需于血，出自穴。
在血泊中等待，從洞穴中逃出來。
《象》曰：需于血，順以聽也。
在血泊中等待，因為聽命表是順從臣服。
六四下鄰三陽爻進逼，血泊中等待，代表雙方已經衝突交戰，只能從洞穴中出逃，六四以陰爻居柔位，與初九為正應，可以順從不衝突，從洞穴中逃出。故需于血之「血」字，即指「坎」卦之意，並非見傷之出血。另一解釋為浴血奮戰，從洞穴中逃出。血喻受傷、處於險境。坎為血、為穴。六四已進入坎，也就是危險之地。，血，喻進入危險之地，因坎為血象。需即濡，濡為沐浴或沾濕，引申為滯留、停頓。濡於血，就是浴血，血戰。
三陽上進，六四待在坎穴之口以接迎，是謂需于血。此需于血，岀自穴，言其待在溝洫，岀自穴，係古人避難免禍之狀。順以聽即順乎自然，以聽天命之意。
坎也可為溝瀆。血作洫，即溝瀆的意思。「需於洫」即滯留於溝瀆之中，躲藏在溝瀆中為避難的意思。
九五，需于酒食，貞吉。
在享用酒食中等待，正固吉祥。
《象》曰：酒食貞吉，以中正也。
在享用酒食中等待，因為守中而端正。
坎為水有酒之象，居互卦兌之上為食之象。下卦三陽方來為客，九五陽爻居剛位，為主人，敬慎酒食以待，所以能正固吉祥。雖身處險中，但九五剛中，能以主人身分，接待賓客，是以能夠貞而且吉。
《象傳》曰「需，君子以飲食宴樂。」《序卦》說：「需者飲食之道也。」九五爻是需卦的主爻，也是需卦卦義的核心，所以九五爻「需於酒食」都在呼應象傳與《序卦》傳。
西漢的第十位皇帝劉詢，因為皇后許平君遭人嫉妒，霍光夥同太醫將剛剛分娩後的她殘忍毒死，許平君也成為了中國歷史上第一位被毒死的皇后。大將軍曹光在朝中重權在握，他想要讓自己的女兒霍成君當皇后。為此他利用自己家族的權利優勢，幾乎威逼了所有人都要求讓霍成君當皇后，然而許平君卻成為了皇后，這讓霍光起了害人之心。
漢宣帝自己本身因為高看了，自己這個皇帝的分量了，分明沒有力量去保護身邊人，還要一意孤行的封許平君為皇后，結果使得自己的妻子被害死，自己還得隱忍多年，等到自己有實力了才報仇除掉了霍家。
皇后許平君懷孕，在生下一個女兒之後不慎染病。霍光趁此機會讓人買通了女御醫淳于衍，命她給許平君服用了產婦禁用的毒藥，善良的許平君最後被殘忍地殺害了，此時的她年僅十七。而悲痛的劉詢也因為勢單力薄，雖說知道是誰做的，但始終不敢為愛人報仇，只能為許平君修建了「南園」。漢宣帝隱忍著等待自己羽翼豐滿的時候除掉霍家，霍成君自然做不了皇后了。
上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
進入洞穴中，有不請自來的三位客人，敬慎以對，最終吉祥。
《象》曰：不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。
不請自來的三位客人到臨。敬慎以對，最終吉祥，上六位置雖然不當，但沒有過失。
上六陰爻居柔位，處險陷之極，入于穴之象。不速之客係未請自來之下卦三陽。因逃難而躲入洞穴之中，有不速之客三人來，不速之客非友即敵，敬慎以待，可化敵為友，所以敬之終吉。
上六是需卦坎險的最後階段，滯留即將結束，逃難到穴中遇到不請自來的三位客人，是來搭救自己逃離危險的，因此禮敬他們最後可以順利逃難，化險為夷。
不當位之說，朱子認為，上六陰爻處陰位，並無不當。程子認為，陰爻當居下位，不應居需之極高位。亦有解為，上所接待為三，接待其他各爻，則為不當位。但能以禮待客，不算大失。