C先生欲遷移店面
卜得賁之艮卦問能否一年後再異動，卦為六合化六沖。
世持卯木朱雀官爻旺相、月令財生官鬼發動化兄沖應爻、官為壓力、為客戶、乃生意不錯太忙、又逢奧客糾纏產引發是非、故想要輕鬆悠閒、轉換地方。
世爻旺相權在卜問者、六合為留戀本址、動為始變為終、辰戌化六沖應爻、應爻為營業地點、化兄弟代表寧願少賺一點、保有個人私人空間、故而置產於郊區當店面。今年為戌故而當在亥年前異動、無法拖至一年。
以周易卜之賁卦為裝飾、化艮為停止、故而當打消再拖一年之想法。
賁，亨，小利有攸往。
《彖》曰：賁亨。柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。
《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政，无敢折獄。
賁卦，通達，若為小事，利於有所前往。
賁无色也，以無色突顯原有之貌。即繪事後素之精神。小事喻陰爻，賁為文飾、不具實力，僅能點綴裝飾。反之若行大事則不吉。
《彖》曰「柔來而文剛」指六二從外至內以柔美化剛爻，卦變為離、離為文明、曰文剛，故亨。「分剛上而文柔」指上九，剛強者往上行、由內至外文飾了柔爻，故小利有攸往。《彖》傳言賁卦乃泰卦變而來，泰卦上六與九二互換。
「亨，小利有攸往」。小利有攸往，言小事乃利有所往。反之大事則不宜。
賁自本義為華麗光明，華麗光明，正是文飾文采的現象。孔子說：「言之不文，行之不遠。」善用文飾，有助於事業之通達，有助於人際關係的順利，故說賁亨。但文飾只是表面功夫，必須有其實質，若徒文而無實，就不足以致其亨了。飾能助成事物，故言小利。
賁之所以亨，是由於下卦六二文飾了初、三兩個剛爻，而成就離之文明；再加以上卦之上九，以其陽剛文飾了六四、六五兩個柔爻，而成就知其所止的艮山。這都是天地自然之文。文飾而有所限度，便是人類的文明。觀察天象，可知四季氣候的轉變，觀察一國得政教禮樂，就可以知道其教化的功效。
山下出現火光，這即是賁卦。治國的君子，看到賁卦之現象，便據以修明庶政，促成國家的進步，但却不敢依此明察的精神去治理刑獄。
初九，賁其趾，舍車而徒。
《象》曰：舍車而徒，義弗乘也。
文飾腳趾頭，捨棄乘車而步行。
捨棄乘車而步行，理當步行故捨車。初九居互坎之下，坎為通輿，一般普通車子，在坎下自當棄車而行。此言君子當有所不為，有車可乘卻為義理不容，故寧願步行。初為趾代表行動之始。文飾在腳，引申為一開始就有所不為，喻君子慎始於終。
車乘為榮寵然於義不容，文飾其腳趾，步行而不乘車。賁為黑白紋飾，賁其趾指在腳文飾。舍棄乘車而走路，展示腳趾之文飾。所以《象》曰：「舍車而徒，義弗乘也。」
趾，腳趾。初始的行動。舍，捨，捨棄。舍車，捨棄乘車，車乘為榮寵。徒，徒步。趾為足指，其義為行動。初九具剛明之德，在賁卦開始，就能修飭其行為。
初九與六二親比，如能附于六二，便可當官而有車代步，惟初與四正應，於情於理，不應背棄。所以，初寧願徒步，也不願附和六二。