從前，佛在世時，有一位辯意長者子，來到佛所，恭敬作禮後，合掌向佛說：「大德世尊，懇請慈憫，來到寒舍接受供養。」世尊默然許可，辯意長者子歡喜禮拜而去，回到家中，就派人分頭採買置辦。
隔天，世尊和諸弟子們，來到辯意長者家，就座之後，一片莊嚴和雅的氣氛。辯意長者請他的父母及諸眷屬到佛前禮拜之後，就分別供食布菜。在分食尚未妥當的時候，來了一位乞丐，他向座上每一位比丘行乞，由於佛尚未與大家一起咒願施者，座中無人敢擅動食物，也就沒有人敢分食物予這乞丐。他一一乞遍而了無所得，於是懷著瞋恚心離去，一路上惡念不斷：這些沙門，看起來放逸愚惑，有什麼道呢？我這麼一個窮光蛋，向他們要一丁點的東西裹腹，竟沒人肯施捨一點，一點慈悲心也沒有，長者還供養他們這麼好的食物，真不值得！哼！若有一天我當上了國王，決定用鐵車輪，輾斷這批人的頭，說完這話，就走了。
在辯意長者家中佛陀咒願完畢，又來了一位乞丐，也來乞食，座中人人都分他一些，這人大大得了飯食，歡喜非常，想道：這些沙門多麼慈悲啊！憐憫我這麼貧寒，施予我這麼多食物，夠我飽食幾天，真令人感激啊！長者能供養這些大士，福德無量，如果有一天我當了國王，那我一定要一天乃至七天來供養他們，果然這樣，也還報不了今天解我飢渴的恩情哪！
佛陀接受供養說法完畢，就回到精舍，佛告訴阿難，從今以後，凡受供養，都要等咒願完畢，大家才可用飯，於是這變成一個佛門的規定。
這兩位乞丐，輾轉乞食，來到另一個國度，各自在道旁找一塊深草堆就躺下休息了。這國的國王忽然崩亡，沒有人繼嗣，國中的相師，精通相法，卜得讖書記載說：「當有貧賤人，應得為王。」於是百官大臣，千乘萬騎，案行國界，尋找適合當國王的人。來到路旁，見一堆深草之上有祥雲覆蓋，相師占卜，得到的占示是：「中有神人」，於是找到了乞兒，恰與讖上記載相應，堪足為王。一下子，群臣拜謁，口中稱臣，讓這乞丐驚愕非常：「我是最下下等人，不是國王種姓！」群臣都說：這是上天感應，不是人力勉強得來的。立即為他香湯沐浴，穿上國王的衣服儀杖佩飾，一時之間，光采儼然，大家都稱揚讚歎。
於是大隊車馬引導，迴車返國，此時另一惡念乞兒，還在深草之中熟睡不覺，一下子被車輪輾斷了頭。而國王回到國中，謹慎行事，文武和穆，四時調柔，百姓稱頌國王的威德。國王自己回想道：我本是個極貧賤的人，因何得為國王；且我當初行乞時，得蒙佛恩，多得飯食，那時曾發願若得為國王，當供養七日，回報佛恩，如今當要實行。
國王於是召集群臣，遙向舍衛國燒香作禮，並遣派使者禮請佛陀接受供養。佛陀率領弟子們，來到國門，國王出迎，向佛作禮。入宮食訖，國王請世尊說明得作國君的原因。佛為大眾解說因由，並說：「起了善念而得王位的，就是如今的國王，而那起了惡念的，不只是車輪輾頭而已，死後入地獄，被獄中火車輪輾，倍劫才得出離。且如今國王廣修供養，已超過本來的誓願，世世將受福無窮啊！」這時國王及諸臣氏，聞經歡喜，都得須陀洹道。（根本說一切有部毘奈耶藥事卷第八）
善惡行為的感召，如響斯應，而善惡念頭的感應，竟也如此的明速，若達鑑乎此，還能不戒慎於身口意的造作嗎？處處經說：「譬如大海中沙不能計知，如人所作善惡殃福前後所不復計，要在命盡，作惡逢惡處，作善逢善處，殃福皆預有處，亦預有父母兄弟妻子眷屬等，得道便止，若不得道，便不斷絕。」一期生命的總結，得宿生善惡業的總報，然而大果未成熟前，先有小的形狀，舉凡居處、境遇、眷屬、朋友、乃至面貌氣質，都有我們身、口、意業的映相，也一一隨我們善惡淨穢的造作而改變，知機其神乎！知機其神乎！