一位長年吃齋念佛的居士 問道 :道生法師，我這樣一個莊稼漢，種了一輩子田卻得不到溫飽。現在年紀大了，每天燒香拜佛，卻連佛的一面都沒見過，您說說看，究竟我有沒有佛性?年輕的 道生法師微笑地轉頭說 :「師兄，請幫我拿個瓦缽來好嗎?」
「再請幫我把它搬到外面去吧」
眾人隨著年少的 道生法師走到殿外的庭園裡，站在太陽底下。
大家看到一個大瓦缽旁圍了一群人，都好奇地圍攏了過來。
居士請看缽裡可有日影?道生問道。「沒有哇」
那位居士搔著頭、納悶兒的看著空空的瓦缽，回答他。
「現在我們將缽裡注滿水。」道生對眾人說。
不頃刻，注 正妹牆滿了水的缽，像一面鏡子在陽光底下閃閃發光。
道生又問 : 「你現在往裡頭瞧，可看見了日影?」
居士充滿了疑惑地點頭說: 「看到了」
道生說 : 「這瓦缽沒水時，日影便無法出現，並不是日頭不肯出現其中，而是缽裡空空的緣故啊!」「人如果能自我充實，讓心像一罈水一樣清澈，當佛示現時~才能發現、體悟。否則，以一顆空空的心……是什麼也看不見的。」
一般人常落入偏見、邊見、常見、斷滅見當中。誤以「空無所有」為佛法所講述之「空、無境界」。但由這段深入淺出之公案可明確看出這跟 佛經 AV所陳述之空、無不一樣。
常人的空，指的是心裡頭空空蕩蕩、不知所以然的空如同無水的瓦缽。而佛家的空、無境界，卻猶如注滿水(善、清淨能量、福慧)的瓦缽。
日頭依水影而出但是抓得到嗎，抓不到但卻看得到!這六根(眼耳鼻舌身意)真是奧妙。佛經所說的空(空性)指的是萬事萬物皆虛幻不實，雖目前有其色相 ，卻是暫時依業緣而有成、住(相)，無常一到終須壞、空(相)而言。是故不需、不必、也不用太執著以前、目前所看得到、摸得到、太在意的種種人事物(在意也沒用啊)。
有了這一層的基本概念後，也就能在日常生活中遇事對物，乃至困境中都能有輕鬆以對的灑脫!然後當我們發現見一物不執著一物時，心中漸漸沒有所謂的 慾望與強求，我們開始能知足、能常樂。
心漸漸沉澱~~變得單純 聊天室而純淨…..恰似一罈清淨水，這麼時~無意中探頭一看….只見裡頭日頭燦燦。
事實上，無情不斷說著法，有情聽到了嗎?
禪~是個在「心上減除」的方便法，最終目的在自淨其意乃至無思無念。化繁為簡。而就修行而言豁然頓見本無一物的朗然天性。最後跟諸佛、菩薩同一鼻孔出氣。
在起步漸修當中漫從不知不覺，發現被自己的念頭綑綁，再看到自己不隨念頭而去，再發現微細念頭八識如洪流。此時迴光一照。頓然親見真面目。