澍葊法師在清朝道光（公元1821——1850年）和咸豐（公元1851——1861年 ）年間 ，在維揚（今江蘇揚州）一帶聲名鵲起，法學遠播，上到官府衙門，達官賀胄，下至茶肆酒樓，裡蒼百姓，沒有不知道他的鼎鼎大名的。
但是，這位氏族、籍貫全部眾說紛紜、莫衷一是、難以考證的澍葊法師，年少的時候為人卻十分蠻悍、彪勇，橫行鄉里，欺壓弱小；同時他又十分懶惰，游手好閑，無賴頑皮，所以，人們對他是恨之入骨，卻又沒法奈何。
後來，這位頑劣異常的子弟不知怎麼一來就投身佛門、皈依三寶了。但是，他雖然身在佛門，而心思卻一如塵俗之時，半點沒有更改，放縱形跡，不持戒律。
就在他出家的揚州城裡的一座寺廟裡，有一回，他不顧清修淨持，居然大搖大擺地來到廚房裡，沒等齋飯的時刻到來，就自顧一人地大吃大嚼起來。主管火廚的僧侶當然不允許他這樣亂來，就好言好語地勸阻他。沒想到他竟然無賴心性頓起，惡語相加，謾罵不止，甚至還想大打出手。正好有人偷偷地報告給寺中住持，住持趕到，才勸阻住他。
之後，住持便當著其他僧侶的面嚴厲地申斥、訶責了澍葊， 命他好生求學研習，不得惹是生非。如果還不知懺悔，一味行惡，就要將他驅逐出寺。
澍葊一聽，心中忿懣異常，但當著這麼多人面，卻又不好頓時發作，但報復、泄忿之心，卻在心中潛滋暗長起來。
到了晚止，他竟然又偷偷地摸到廚房之中，抄起一把十分鋒利的菜刀，把它藏在僧房中自己的枕頭之下，準備伺機圖謀不軌，刺殺住持，然後逃之夭夭，浪跡江湖。
可是，夜深人靜之後，澍葊躺在床上，看明月照窗，清輝四瀉，卻怎麼也睡不著 —— 突然之間，他不免心生後悔之意，想：「我如果真的把住持幾刀砍死了，自然，心中的怒氣得以發泄，復仇之願可了；但是，我這樣做了之後，即便不論自己日後身浪天涯，可卻怎麼向神鬼、佛祖交代呢？」
就這樣。善念一生。惡意頓消。澍葊和尚便決心努力修行，苦誦經律，以期修證正果。可是，他細一揣測，發現自己雖然皈依佛門已經有好幾個年頭了，卻幾乎什麼也沒學會。心中不禁誠惶誠恐，輾轉反側，不能入寐。直到東方欲曙之時，他才突然想起住持曾經說過：「憑藉一顆至誠之心，修持《大悲神咒》，也無不窮徹法源，妙證上果。現在，自己善念已生，雖然不會讀其他經籍，但這《大悲神咒》還是會讀誦的，為什麼不修持這一律咒？
想通了這一層，等到天一亮，澍葊和尚便來朝參住持，先為昨日之事誠懇地表達了自己的負慚之意，以示懺悔。接著，他又請求住持，說自己願意閉關三年，專持《大悲神咒》，希望住持能夠不計前過，單給他開闢一間靜室，以便悉心修持。
主持法師一聽，不覺大喜過望，忙點頭依允。
這樣，澍葊和尚便來到寺中的藏經閣中，準備閉關修持。為了禁絕自己心有旁鶩，也為了提醒他人不要打擾自己的專心修持。他在正式入關之先，特地削了塊木片，在上面大書「禁語」二字，懸掛在自己的胸前。偶爾，有別的僧侶登閣閱經，見澍葊想和他說話，澍葊總是指指胸前的竹牌，並不答理他人，只顧自己修行。
從此，不論寒暑，無論晨昏， 澍葊和尚總是一心修持，從不懈怠。等到春去秋來，三年飛逝，澍葊法師才出關，走下藏經閣。此時的澍葊法師，與三年前相比，人們卻驚異地發現，他一改過去的悍勇、粗蠻之貌，神采奕奕，峻秀清空，真可謂脫胎換骨、重新做人。人們見了，無不對他尊敬有加，卻又感到神異莫測，只是不知道他的佛法證得如何。
揚州一帶，有一種根深蒂固的習俗，即：無論文人學子，還是僧道門徒，無論達官顯貴，還是下裡巴人，無不喜歡盤桓茶肆，喊飲茶，或餐補，或小憩，或閑聊，無不適心自娛，進退從容。這種風習由來已久，影響深遠，成為當地時尚。
而當時，文人學子為了躲避清廷的文學獄，爭相鑽入考證的圈子中，致使有清一代，小學大盛。什麼湯盤禹鼎，文物象數，士子們無不各奪一經，以求淵博，並一概稱這制學問叫「漢學」。
當時，儀征（今江蘇儀征縣）人阮文達校勘《十三經》，普天之下，無不視他為宗師，執經叩問，以釋疑難。而有的讀書人無緣請益阮公，只好抱著厚厚的一大摞經籍文獻，到這茶社酒肆中向人請教。
一天，幾個讀書人又在茶社之中就某一經籍文義互相詰難考問，爭執不休。正好，澍葊法師就坐在他們的旁邊，聽他們你爭我論，莫衷一是，不覺微笑起來，卻沒有開口說話。後來，這幾個讀書人終於發現身邊的這位僧侶，品貌不凡，氣質超塵，而他又自始至終只是微笑著傾聽自己的爭辯，並不多說一句話。他們心想：沒準兒他是一位深藏不露的高僧呢！
大家這樣想著，便一齊誠懇地向他請教。澍葊法師見狀，就朗聲答道：「你們剛才所談論的經籍，多有佚脫之處，自然辯析不通。」於是，他便從頭至尾，邊讀邊講，娓娓不已。大家一聽，不覺心生敬服，驚駭不止。
從此，士子們爭相前來請教，而澍葊法師也以「通博」的美譽在讀書人中樹立起一尊豐碑。時間一久，大家還驚異地發現，除了佛教經籍、儒道文獻之外，內外方策、九流百家，甚至是說部雜記，澍葊法師無不精通，凡有所問，無不應聲解釋。有時，那些輕薄少年甚至拿黃書綺語前來請教，澍葊法師也一一窮溯源流，正色應答，人們於是更加欽服不已。
後來，阮文達告歸居鄉，聞聽了澍葊法師的大名，就特地屈尊拜訪，相互闡發義理奧意，澍葊法師依然是對答如流，不見絲毫阻礙。阮文達聽罷，驚訝慨嘆，說他的修證「超然於天人之表，非流俗所能望及項背」。
到了清咸豐初年（公元 1851 年左右）， 澍葊法師已然是一位蹣跚老宿了，卻依然一如既往，時出應客，為人釋疑解難。有時候，他看見少年之徒不務正道，而一味地追逐打鬧，嬉戲玩耍，沒有節制，不覺回憶起自己少年時的荒唐，又感傷於日後的災難，就感嘆道：「你們不務正途，嬉戲無度，日後怎麼求生？我已經老了，入土為安，不見災禍，也就罷了；你們卻何以存身呢？」大家聽他話中藏因，就反覆詰問，但澍葊法師卻只是擺頭，並不回答；問得急了，他也只是黯然神傷，幽思不已。
就在這前後，澍葊法師還不顧自己年邁體弱，幽居獨處，勤修精練，從不懈怠；又以寫經自課，抄錄無數。尤其是他抄刻的《華嚴經》等，特別為門徒弟子們所喜歡，往往各自珍藏一部分，以流傳後世。
後來，由頑劣凡夫驟然搖身變成為一代法師，似獲神助的澍葊法師溘然西歸佛國淨土。