在《文殊師利本緣經》裡，有以下一段說明：
文殊師利稟告佛說：「尊者呵！我上輩子經過了無限漫長的時間。當時有佛名叫師子音王。佛與眾生的壽命都長達十萬億那由他(那由他等於千億)歲。佛靠三乘(聲聞乘，緣覺乘，菩薩乘)來救度眾生。該國的國名叫做千光明，國境裡種植許多樹，全都成了七寶，從樹裡會傳出無量清淨的法音：空、無、相、無作、不生、不滅，和無所有的音。眾生聽了，從內心開始理解，以至得道。當時，師子音王佛最先聚集群眾說法時，就有九十九億人證得阿羅漢果，菩薩們也一樣。所有菩薩都領悟不生不滅的法，然後得到安詳的境界，進入各種法門，看見無量諸佛，也向諸佛恭敬供養，經常救度無量無數的眾生，獲得無量的陀羅尼門和各種無量的三昧。開始發心，新進入道門的菩薩，為數多得幾乎算不出來。佛住的地方莊嚴無量，那種情狀嘴巴說不完。有時候，佛教化結束，就進入涅槃了。佛說的法停留了六萬年，只是從樹林裡傳出的法音，卻再也不曾出現了。
「當時有兩位菩薩比丘在世。第一位名叫喜根，第二位名叫勝意。喜根是法的體驗者，身體動作實在誠懇，不忽視世間法，同時，也不分善惡。喜根的弟子很聰明，喜歡佛法，愛聽法的深刻意義。喜根師父既無稱讚特別寡慾知足的情形，也不讚歎行戒的頭陀(不貪著衣食住的實踐者)，只知專心宏揚諸法實相很清淨。他曾向一群弟子說：『一切諸法不外是淫慾、瞋恚和愚癡的表現。諸法的相，即是這種諸法時的真實相，其間毫無障礙。』他用這種方便教導弟子，讓他們進入一相智了。那時有許多弟子，走進人群裡，既不生氣，也不會懊悔。因為內心不會懊悔，才能對眾生表現堅強的忍耐；由於對待眾生的耐性極強，才能對法表現很強的耐力。在真實的法裡，好像一座山峰一樣不會動搖。」
「另一方面，那位勝意也是法的體驗者，他很清淨守戒，實踐十二種頭陀行，獲得四禪、四無色定(覺悟的最高境界)。但是，勝意的門徒，資質拙劣，其中不乏要分辨什麼是清淨，什麼是不淨，此時，內心還一直在搖動。有一次，勝意走到一個聚落裡，到了喜根的一位弟子家去。坐在坐禪的地方，竭力稱讚守戒、寡慾知足、實踐頭陀行，到寂靜地方靜靜地打坐等問題，相反地，他卻誹謗喜根，惡言惡語：『他說法教人，卻讓對方陷入錯誤的見解裡。這是說淫念、瞋恚、愚癡等無礙，跟這些息息相連的相。這是混雜閉塞的做法，不夠純粹清淨。』這位弟子的資質卓越，馬上得到了對法的堅強耐力。他向勝意說：『尊者呵！這種淫慾之法到底叫做什麼相呢?』勝意答道：『淫慾是煩惱之相。』那位弟子問：『淫慾的煩惱是在裡面呢?還是在外面呢?』勝意回答：『淫慾的煩惱既不在裡面，也不在外面。如果在裡面，就不一定需要等待外面的因緣才會發生。如果在外面，等於什麼都沒有，不可能來困擾我們。』喜根那位在家弟子說：『如果淫慾既不在裡面，也不在外面，或者也非來自東西南北四方，四方的中間與上下任何地方的話，縱使到處找尋真實之相，也不可能得到。這個法就是不生不滅。如果沒有生滅之相，那就是空，我無所有。這樣的東西怎會困擾世人呢?勝意聽了，心裡既多歡喜，也不能回答。他只好從座上起立，透露一句話：『喜根常常欺騙許多人，引人走入歧途。』」
「這位勝意菩薩也不曾學過音聲陀羅尼。一聽到佛說的話，立刻歡喜雀躍，一聽到外道的話，馬上會憤怒。如果聽到三種不善(貪、瞋、癡)，不會原原本本地歡喜或快樂；如果聽到三種善，就會原原本本地歡天喜地。如果聽到佛說生死即世間的事情，他會馬上憂愁，一聽到涅槃，他會立刻歡喜。」
「勝意從那位喜根的在家弟子家裡，來到密林之間，走進一間精舍。他向一群比丘說：『你們必須要明白，喜根菩薩不斷在撒謊，欺騙世人，讓許多人進入邪惡裡。因為他正在說明淫慾、瞋恚和愚癡的相，以及一切諸法無礙，有連繫等相。』此時，喜根的心裡尋思：『因為勝意太生氣，才會被惡業覆蓋著，將來必定會陷入重罪裡。我想現在要說極深妙的法。即使現在得不到，到後世也會締結佛道的因緣。』這時候，喜根召集一群出家人，專心說出下面的倡語：
『淫慾即是道。憤怒與愚癡也一樣。
在這三件事情裡，存在無量諸佛之道。
倘若有人從道上別離淫慾、瞋恚、愚癡，根本把那些當做另外的東西。
那麼，他等於遠隔了佛，無異天地之隔。
因為道和淫慾、瞋恚及愚癡，屬於同一法，彼此平等。
如果有人聽了上面的話覺得惶恐，那麼，他距離佛道就非常遙遠了。
淫慾之法不生不滅，不會讓人心煩。
倘若有人一直在考慮自己，此時，淫慾才會開始進入惡道。
看來有與無之法彼此不同，那是沒有脫離有與無。
如果知曉有與無是平等，才會圓滿地超越有與無，成就佛道了。』
從這首偈語開始，共計說出七十餘首詩偈了。當時，有三萬諸天子，領悟了不生不滅之法，獲得安寧的境界。又有一萬八千位聲聞，由於不執著一切法，才會全部得到解脫。
「此時，勝意菩薩當場陷身在地獄底下，嘗到無邊苦楚，長達千萬億年。之後，出生到芸芸眾生裡；但在七十四萬世代期間，一直受盡誹謗；在無限漫長期間裡，不曾聽到過佛的名號。接著，罪孽逐漸減輕，到了好像能夠聽到佛法時，他去出家修道了。但他放棄戒行。這樣一來，在長達六萬二千世代期間，他經常捨棄戒行。在無量世代期間，他做了出家修行者，雖然沒有棄戒，但有資質遲鈍笨拙。」
「相反地，喜根菩薩目前在東方，經過十萬億位佛居住的地方，終於成了佛。這個地方叫做寶嚴，這位佛名叫光逾日明王。」
文殊師利說：「當時的勝意比丘，就是我自己。我仔細察過那時飽嘗的無量苦惱。」
文殊師利又說：「如果有人不想尋求三乘之道，飽受許多苦惱的話，就決不要指責諸法之相，心裡懷有瞋恚。」
佛問文殊師利說：「你聽到許多詩偈，得到了哪些利益呢?」
文殊師利答說：「我聽了這些偈語，就能斷盡許多苦惱，世代相傳，得到資質卓越的智慧，才能瞭解深妙大法，巧妙地說出深刻的意思，終於能在一群菩薩裡鶴立雞群而為智慧第一。」
(卷六，《大正藏》一○七頁上段——一○八頁上段)