業果
業力萬殊，招感果報亦各別。此果報不外有漏果和無漏果二種。有漏果是有漏業因所招感，此業因有善惡之別，十善業等是善法，十惡業等是惡法。善法招樂果，即人天等果報，惡法招苦果，即鬼畜等果報。無漏果由無漏善業因所招感，如三乘賢聖等。此漏無漏果各有依正二報，依報是有情所依止國土世界，正報是有情自體。此依正二報，皆是有情過去業力所感生。
正報
今就有漏業生之正報而言，此約人趣論之。人趣有情，有四期生滅循環，稱作四有輪轉。四有即死有、中有、生有、本有。
（一）死有：由過去所造業力，招今世之果報，於前世最後命終一剎那之諸蘊。即本有後，中有前，壽命將盡時之色心。
（二）中有：謂死有後，在生有前，於其中間，有五蘊起，未至生處之中間果報。又稱中陰。業力極善或極惡則無此中有身，非猛利皆有此中有。此中有在四生中屬化生，五趣同類，各別相見，異趣相望則不能見。此中有微細，有極淨天眼能得見。中有極長不越七七日住，短則不定，待生緣和合即去投生，長者待七七日決定得生緣。此業力極強盛，將往生處，任何有力不能抑制，亦不能轉。
（三）生有：從中有來托母胎，初受生時一剎那之五蘊中有將至所生處時，必起妄想顛倒心，馳趣欲境。由業力所起眼根，雖住遠方，能見生處父母，沒中有入母胎藏，入胎初念為生有。
（四）本有：本過去業感之有名為本有。在死有前，居生有後，於其中間所有五蘊。
如是從死有至中有，從中有至生有，從生有至本有，更起煩惱造業，次第從本有至死有，從死有至中有，從中有至生有，從生有至死有，展轉生死，故名四有輪轉。
依報
依報是有情所依止所居住的處所。即山河大地，國土房舍等。有情業因不同，所招感的正報身心亦有差別，所依止依報亦各殊。如人趣依土地、房舍，魚蝦依水而住。總之所依止的世界皆是有情的共業與不共業所決定。共業：自他共同造善惡業，招自他共通受用的苦樂果報。不共業：各別之業因，招各自差別即唯自己受用之果報。正報即有情不共業所招，依報即是世界，自他有情之共業感生，成住壞空的世界為共業所感。總之，有情自體及其所依止之世界，皆為業力所感。