涅磐
有一個偉大的佛教師父，他教導門徒幾乎有80年的時間。當他120歲的時候，有一天他說：「現在，我再過7天就要死了。」所以幾千個門徒聚集在一起，參加做最後的達顯(darshan)見他最後一面。
在矚付和向內溶化之前，這個老人問他們：「有沒有誰想陪我去的？如果有人想馬上涅槃，開悟的話，那麼他只要舉手就可以了。
人家知道他是一個說話算數的人，他不是在開玩笑。他這一輩子從來沒有開過玩笑，他是一個嚴肅的人，他說話算數。他們開始你看看我、我看看你好幾千個人，居然沒有一隻手舉起來。
有一個人站起來說：「請不要誤會我。我並不是想馬上陪您去，因為我還有很多事情要做。我還有很多事情要完成，很多事情要經歷，很多業障要消除。因為我還沒有準備好，但是總有一天我會想要開悟。您能提供一些關鍵性的忠告嗎？因為您就要不在了。」
這個師父，他的整個一生，整整80年的時間，都在給予關鍵性的忠告。他們還想要他對此說點什麼，好讓他們能夠推遲、計劃和考慮未來。年老的師父已經準備好了，如果有人已經準備好了，他就準備帶他一起去，但是沒有人準備好。
人是狡猾的，因為有頭腦是狡猾的。而頭腦最大的狡猾就是：它總是把責任推在別的事情上。如果開悟是逐步的，那麼你能做什麼呢？什麼也不能做；它是逐步的，它將需要很長的時間。如果開悟是突然的，那麼它為什麼還沒有臨到你的身上呢？你會問：「如果它是突然的，那麼為什麼它還沒有臨到我的身上呢？不，它不可能是突然的，但是如果它是突然的，就沒有必要為它的發生做什麼了，那麼我還能做什麼呢？我就等著。它什麼時候發生，它就發生了。」
你純粹是要逃避「這是你自己的選擇」的責任。沙特說過一句話的確很美。他說：「人有選擇的自由，但是人沒有不選擇的自由。」你可以選擇任何一條路，但是不要被愚弄你沒有不選擇的自由，因為即使當你認為你不在選擇的時候，你也在選擇它的反面。
有一個人到我這裏來，他說：「我還沒有準備好做桑雅生。我有百分之七八十的準備，但是有百分二十沒有準備好，所以我怎麼能做桑雅生呢？我還沒有全然。」
所以我說：「可以，但是你仍然在選擇，現在你住選擇你頭腦中較小的一部分那個說。不要做桑雅生，約百分之二十。現在你在選擇百分之二十，反對百分之八十。」
所以不要認為你沒有選擇。那是不可能的。無論你做什麼，你都不得不選擇；即使你不選擇，你也在選擇，選擇在那裏。一個人有選擇的自由，但是一個人沒有不選擇的自由。如果頭腦說它是逐步的，那是一個選擇；如果頭腦說它是突然的，那也是一個選擇。當你說它是突然的，那意味著你想要放棄所有的努力，所以你選擇頓悟。
這樣就不須要做任何事情了當它發生的時候，它就發生了，什麼也不能做，因為它是一件突然的事情。就像空中的閃電一樣，當它發生的時候，它就發生了你無法為它做準備。它不像家裏的電，你可以開、可以關，它並不取決於你。它是一個突然的現象，當它發生的時候，它就發生了。你只能等待它。如果你考慮在空中發生閃電的時候讀一則電報的話，那麼你就必須等待。當它發生的時候，你可以讀它。你能做什麼呢？
想要逃避努力的人會選擇頓悟。想要逃避巨大的、全然的責任想要逃避它可以馬上發生的責任的人會選擇逐步的哲學。我不是在說任何關於開悟的事情，我有說關於你的事情。這是幫助你去感覺你的渴望：全然的渴望開悟是突然的，部分的渴望開悟是逐步的。這跟開悟的本性沒有關係。