若於轉處不留情，繁興永處那伽定，是要我們破除迷執，持有一顆平常心。話說麻谷、南泉、歸宗等五位大德悟道後，有一次，他們一起行腳去拜訪徑山禪師，路上正值天熱，眾人口渴難止，見路旁有一婆婆賣茶，就走過去向婆婆討幾杯茶喝。婆婆見來了五位和尚，就問他們：「大德何往？」
禪師答：「參善知識。」婆婆送上茶具沏好茶水後說：「我這裡喫茶有個規矩，要有神通才能喝，無神通不能喝！」幾位行腳的禪師一聽就呆住了，雖然他們已經開悟，但都認為自己神通未發，於是面面相覷，不敢舉杯飲茶。
婆婆見狀哈哈大笑，說：「你們這幾隻呆鳥，看我老婆子逞神通喝茶！」說罷，舉起杯來，一飲而盡。幾位禪師看罷恍然大悟，齊聲道：「今日才是我等真正悟道時！我等時時在神通中，不知是神通，還向外馳求。今日不逢婆婆，又幾錯過一生！」
看來這位老婆婆也是位禪林高手，並且在禪門機鋒上略勝幾位禪師一籌。而幾位禪師的落敗，敗就敗在他們雖然開悟但卻於轉處留有餘情，即執著於神通。禪門大德龐蘊居士雲「神通及妙用，運水與搬柴」，在悟道者的眼中，「神通」的大機大用其實就是在日常生活中運水與搬柴中顯現出來的。
正如天皇道悟禪師所云：「見則直下便見，擬思即差。」禪師們的心思都集中在了「神通」上面，而完全忘卻了禪的本來面目是直下裡見佛，失去了平常心，又如何能夠破除對神通的迷執呢？
所以婆婆自然而然地飲茶，當下即讓禪師們心開意解，明瞭「任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，無別勝解」的旨歸所在。亦如達摩大師云：迷時色攝識，悟時識攝色；但得本，不愁末。直指見性，如自真肯不疑，必然通身放下，寓定於慧，於日用中毫無粘滯。
縱或習染深厚，一時不能淨盡，遇個別境緣尚有起心動念處，但前念才起，後念即覺，不至徘徊不去，留連忘返。再經綿密打磨，不斷錘煉，必然「皮膚脫落盡，惟露一真實」，不愁不神通大發。