文/妙境法師
我們相信了佛法的人，也就是相信善惡果報，相信了善惡果報，就不敢做惡事，不做惡事也就不墮落三惡道。不做惡事這件事是什麼意思？就是有智慧，有智慧的人他相信有善惡因果，所以不敢做惡事到三惡道裡面去，他害怕這件事。如果說是我來到佛法裡面，我也不讀佛教的書，我一天光是拜拜佛，求一些栽培善根的福德，那你辦不到這件事，「是人不墮地獄、畜生、餓鬼道中」，你若學習般若波羅蜜，有了智慧，有了智慧才能相信善惡果報，相信善惡果報就不敢做惡事了。
我在這裡講一個小的故事你聽聽，就是佛在世的時候，舍利弗尊者是釋迦牟尼佛的弟子中智慧第一的這麼一位大阿羅漢，他是晝三時、夜三時，常常入定觀察世間上，看誰有善根能得度，阿羅漢真是也是有慈悲心。那麼他這一天一入定一看，在一個很遠的地方，在曠野裡有一條狗，很苦，受了苦了。怎麼回事呢？是因為這個做生意的人，大概不是一兩個，很多很多人在一起做生意，到遠方的地方去做生意，帶著一條狗，到了很遠的曠野那個地方，大家休息，就睡著覺了，睡著覺之後，他們帶的這些肉，這些糧食放在那裡，帶的狗就把肉和糧食就吃掉了多少。
這些商人醒了，一看這個狗吃他帶來的糧食，就火了，就把這條狗的四條腿都打斷了，就把它棄捨就走了。這個狗腿斷了也不能找東西吃了，又飢餓又痛，很苦啊。舍利弗尊者入定一看，就看見了它，舍利弗尊者就到聚落裡乞了一缽飯，屈伸臂頃就到狗這裡來，就把飯給它吃，吃完了，又為它說法：皈依佛，皈依法，皈依僧。這個狗看見舍利弗來救護它，心裡很快樂，又聽聞了佛法，就死掉了。死掉了，舍利弗尊者入定一看，它死了以後到那兒去了呢？因為臨命的時候見到阿羅漢生歡喜心，所以這個人就來到王舍城一個長者家，投胎做人了。
做人了以後，到了兩、三歲的時候，舍利弗尊者就從這個門口經過，這個長者正在門口，就向舍利弗尊者說：阿闍梨你怎麼都是自己一個人，都沒有一個小沙彌給您做侍者呢？那麼舍利弗尊者說：是的，你這個小孩兒，可不可以給我做侍者呢？那這個長者說：他現在太小，等到七歲的時候可以。那麼舍利弗尊者就走了。等到七歲這一年，舍利弗尊者又從這裡經過，那個長者還是說：你都沒有領個小徒弟去乞食，就你一個人。
舍利弗說：你還記得嗎，你以前多少年說了，你說你這個小孩子七歲的時候就佈施給我做徒弟、做侍者，你想一想。他說：是，那好，給您做徒弟。舍利弗尊者就領他回來。這可見這個事情也不明白，怎麼這麼容易呢？這麼容易把自己的兒送給舍利弗尊者做徒弟，這是很難得的事情。舍利弗尊者領他回來教導他修四念處，很快地得阿羅漢果！七歲就得阿羅漢果。
那麼這個時候阿難尊者還有其他的大眾僧，就對這件事感覺到奇怪。說是他前生是個狗，怎麼今生做了人這麼快就得阿羅漢果，是怎麼回事情？就問佛，佛說：在迦葉佛時代，就是我們這個世界，人壽兩萬歲的時候，佛在世的時候的人的壽命是百歲，一百歲左右。那麼迦葉佛時代，佛的弟子也都是比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷。
在這比丘裡面，其中有一個年輕的比丘做維那，領著大家坐禪的，負責這個責任的事情。其中有個阿羅漢有個比丘年紀很大了，他歡喜唱，他愛唱歌，但是年紀老了喉嚨很粗，聲音不是好聽，但是還歡喜唱，這個年輕的維那比丘就不高興了，說：你唱那個歌還不如狗吠，就罵，就呵斥他。呵斥他，這個比丘就正顏厲色地告訴他：你知道我是誰呀！我知道啊，就是迦葉佛時代你是一個比丘。我是阿羅漢，你要知道，你這樣說我你有罪。這一說，維那害怕了，馬上的跟他磕頭懺悔。那麼這個比丘罵阿羅漢，罵一般人已經是有罪了，罵聖人可不得了啊！所以這個比丘死了以後就墮落狗，五百世做狗。做狗，這個做狗的因緣就是這樣子，就是罵阿羅漢是狗，不如狗吠。
我們看這件事，為什麼人會墮落到三惡道去？就是造了惡業，造了口業。口業是由意業發動的，說出惡言來。由意業發動你的身業做這種種罪過事情，都是一樣啊，反正不是到地獄去、到餓鬼世界、到畜生世界受苦。這個年輕的比丘就是沒有修四念處，沒有修四念處，遇見一些不如意的事情，一下子衝動就罵人，就是到了畜生世界去了。而這一次是舍利弗尊者救護他，他很快就得聖道，就是前生還是出過家，也栽培過善根的啊，所以就能夠得阿羅漢，還能做人。
這看出來，你的四念處沒有修好的時候，不能調伏自己的煩惱，那就是要造罪了。造罪了，我們現在說，就是般若波羅蜜不具足，所以跑到三惡道去了。佛教的理論是很公平的，不管是誰，不管是在家居士也好、出家的法師也好，你造了罪，你就要受苦的。所以我們時常要憶念善有善報、惡有惡報。這個身三、口四、意三，時常地要注意。
這個身體你不可以做殺盜淫妄的事情，殺盜淫妄罪過的事情不可以做；口，說話的時候不要說謊話、妄言、綺語、惡口、兩舌。這個你不如狗吠，這就是惡口，就是說這種壞話，是有罪過；說謊話也不可以；說這個離間語也不好；說這個綺話、雜穢語也都是有過失的。
所以我們若是學習般若波羅蜜，用般若波羅蜜修四念處，身、受、心、法都是不可得的。「可以身相見如來否？否也，世尊！不可以身相得見如來，何以故？如來所說身相即非身相。」這是身念處。佛的身相是畢竟空，我們凡夫的身相也是畢竟空的。就是這樣修，這樣修，慢慢地他這個貪煩惱也逐漸的輕，由重而輕、由有而無；瞋心也是，由重而輕、由有而無，就是沒有煩惱，就是聖人了。所以要注意這件事。所以學習般若波羅蜜能調伏煩惱，就不做惡業了，所以般若波羅蜜是非常得尊貴，真是非常得尊重。