所以惠能大師在《六祖壇經》中開宗明義即點出，佛性人人自有，不假外求：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」（《六祖壇經．行由品》）這是六祖得法因緣關鍵性的證悟，亦是六祖為弟子們所點出的「法要」，學佛人當將此四句念茲在茲，自然會有深刻的體會。
六祖所說的「菩提自性」，即是佛性；「本性是佛，離性無別佛」，眾生的本性就是佛性，而佛性「本來清淨」，不過是「緣邪見障重，煩惱根深，猶如大雲覆蓋於日，不得風吹，日光不現」，暫時被無明障蔽罷了。
若能撥開、袪除除無始以來的一念無明，佛性不失，佛性仍在，猶如層積累迭的烏雲散開之後，日光絲毫不減一樣。所以，六祖說：「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟。」若能從自心中頓見真如本性，則能如《淨名經》所云：『實時豁然，還得本心。』
因此經中又說：「菩提只向心覓，何勞向外求玄？」就是告訴我們，內心才是一切價值的源頭，內心的財富才是真正的財富；我們內心的寶藏取之不盡，用之不竭，為何捨棄自心內在的寶藏，而去求取世間短暫不實的財富呢？縱使求得了萬貫家財，對自己的生死煩惱，又有何幫助呢？
唐朝的大珠慧海參訪馬祖道一。馬祖問：「來此何事？」
大珠答：「求佛法！」
馬祖呵斥道：「你自己的寶藏不用，老遠來跟我求什麼佛法？」
大珠不解，問：「我的寶藏在那裡？」
馬祖說：「現在問我話的『心』，不就是你的寶藏嗎？」
所以，只要我們自己覺悟「自心是佛，自心作佛」的話；我們就能直下承擔，那不就是已經找到寶藏了嗎？否則人海茫茫，生死浮沉，沒有發現、發掘心裡的寶藏，即使是趙州八十猶行腳，也只是徒然空費草鞋錢，又何益於自我的生死了悟呢？
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