《大般涅槃經》云：“一切菩薩常善修習空性相故，以修空故，昔所不知而今得知。”意思是說，一切菩薩長期歡喜修行空性相，因為修空性的緣故，前所未知的一些道理而今就能知道。
但這些新的認識，完全是依靠對般若經典或中觀論典的聞思修行產生的，所以為他人傳講的功德就不可思議。
其實，若能傳講空性法，即使別人生起邪見，也有很大的利益。《雜譬喻經》中有一則公案：文殊菩薩在因地還是凡夫時，有一位叫喜根的菩薩，他是大乘佛子，在很多地方經常宣講大乘般若空性的意義。當時文殊菩薩學小乘法門，天天很精進地行持十二頭陀行等，聽說喜根在傳授大乘法，也順便去聽了一下，但沒有生起真實的信心，或者說沒辦法接受，因為喜根菩薩講貪嗔癡煩惱的本體就是菩提涅槃，與法性的本體無離無合。
後來他到喜根弟子那兒去，並對他說：喜根菩薩講的不合理，因為他說貪嗔癡煩惱的實相是本來清淨的空性，而它們本來是應該捨棄的不淨之法。當時喜根的弟子也給他傳講了空性的道理，但他不但不接受，反而生起嗔恨心。後來喜根弟子為他宣講了七十頌的空性讚歎文，但每講一頌他的嗔恨心就更嚴重，到七十頌全部講完時，他就生起了很大的邪見。
在那個時候大地裂開，他直接墮入無間地獄，感受了無量無邊的痛苦。後來獲得解脫得到人身，然後他才知道：“不信妙法，其罪重也。”意思是，沒有深信妙法，其罪業非常嚴重。從此之後當他聽到空性法義時，因為以前聽過空性的原因，就很容易接受。後來通過專精修學，終得大智慧，而成解空第一。
既然智慧第一的大菩薩文殊師利，在因地時因對空性法門生起邪見而墮落，也因聽聞過空性法門而得大智慧，那就說明在是否聽聞空性方面，聽比不聽好。所以即使他人對空性生邪見也要傳講，因為這很有功德。
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