佛說有七種布施，既不費財物，又能得大福報。
一、眼施：常常用好的眼色看待父母師長，以及一切修道的人，絕不用惡眼。此人往後，捨身受身，得清淨眼，未來成佛，得天眼、佛眼，名第一大福報。
二、和顏悅色施：對父母師長及一切修道人，不用皺眉惡色，是人往後，捨身受身得妙色相，未來成佛，得金色身，是名第二大福報。
三、佳言施：對父母師長及一切修道人，出柔軟語，不出粗惡語。此人往後，捨身受身得殊妙辯才，所說的話，人皆歡喜，信受奉行。未來成佛，得四辯才，是名第三大福報。
四、身施：對父母師長及一切修道人，起身迎接禮拜。此人往後得端正身，長大身，人所敬重。未來成佛後，如大榕樹，無有能見頂相，是名第四大福報。
五、心施：雖然用上述四種方法行供養，而心如不和善，不名為「施」。如以善心行善，則和善功深，是名為心施。是人往後，捨身受身，得明瞭心、不癡狂心，未來成佛得一切種智心，是名心施第五大福報。
六、床座施：若見父母師長及一切修道之人，為敷床座，請其安座，乃至以自己所用安樂座位，請他安座。此人往後，捨身受身，常得尊貴七寶床座，未來成佛，得師子法座，是名為第六大福報。
七、房舍施：於父母師長及一切修道之人，請來自己所有的房屋舍宅中，得行住坐臥，給予歡喜安樂，是人往後，捨身受身，得自然宮殿舍宅，未來成佛，于一切時處，得寶蓮花座，是名第七大福報。（雜寶藏經）
善惡禍福的因果之理多麼微細而又如響斯應啊！經律異相卷一詳載，同樣化生為天人，在四天王天、忉利天、夜摩天，一化生的身相，就有如人間二歲、三歲、四歲等等的不同；同受自然現前的天食，福多者飯色自白，福中者飯色自青，福少者飯色自赤，這都根源於宿生布施持戒功夫的淺深啊！再論到三小災的刀兵劫、飢餓劫、疾病劫，則說：如有能一日一夜持不殺戒，終不生在刀兵劫中；若能以一呵梨勒果施僧，終不生疾疫劫中；若能以一食施僧，終不生饑饉劫中。
那麼，是不是一生的修善或為惡，都到下一生才結果呢？經上說，四天王常在每月初八日，敕諸使者，案行人間，觀察人民孝父母、敬沙門、受持齋戒布施的情形，一一啟奏天王。天王聞善則喜，聞惡不悅。在每月十四日，則遣太子案行天下，十五日四天王躬自巡視、勘驗，而後啟奏帝釋，帝釋聞惡則憂，聞善則樂，說偈讚歎說：這些受持齋戒的善男子善女人，將要來與我們同行啊！
而帝釋天王又遣八王使者四布覆行，案校四天王所奏，地獄王亦遣輔臣小王同時俱出，有福有罪都做記錄，又和前次齋日比較，若福強於過，自然安穩，若罪多於福，則減壽命，減到無可再減，文書下到地獄，獄鬼持名錄強行召去了。若福多者則增壽，增到福與天齊，天便遣善神，營護其身，則此人命終至少能生天上。
原來，一生的修為，不必等下一生！地藏經說：月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日乃至三十日，是諸罪結集之日。我們這一生的每一個齋日，都是一個禍福的轉關。人間私語，天上聞雷，暗室心念，神鬼洞燭，真個是：十目所視，十手所指其嚴乎！既是如此，還敢不兢兢修善嗎？
而修善的下手處在哪兒呢？福海指南告訴我們，父母師長及一切修道人，就是當今末法眾生的最大福田，是白衣學佛的立腳處，以此為基礎，再將修善持戒，一一善因匯向彌陀願海，念念中更得諸佛菩薩之所護念，久久淨業精純，自能身居穢土，而早已神棲安養矣！