一、祖逖的哥哥祖納
祖光祿，指的是祖納，他最高做到過東晉的光祿大夫，故有此稱呼。祖納，字士言，他在歷史上並非特別有名，但他有個聲名顯赫的弟弟，就是聞雞起舞的祖逖。
祖家是范陽豪族，王隱《晉書》說他家九世孝廉，每一代都有郡守之類的高官。祖納的父親祖武做過上谷太守，他似乎有好幾個老婆，這些女人為他生了六個兒子，其中的祖逖和祖約是一母同胞，而祖納則是他倆的同父異母哥哥。有這麼多老婆是很操勞的，所以祖武很早就離世了。
雖然史書上沒有確切記載，不過感覺祖納雖然年長，但他母親應該不是正妻，是妾的可能性比較大。而祖逖很有可能是正妻所生，屬於祖氏的宗主。因此他們的父親祖武去世以後，兄弟幾個分了家，祖納和母親便沒有得到多少財產，這才導致他「少孤貧」。反觀祖逖，則「輕財好俠，慷慨有節尚，每至田舍，輒稱兄意，散谷帛以周貧乏，鄉黨宗族以是重之。」頗有些揮霍無度的富二代作風。
後來北方板蕩，也是祖逖攜親族鄉黨數百家衣冠南渡，期間他被推為「行主」，主持戰略性逃跑事宜，而非他年長的哥哥祖該和祖納。這除了他輕財好施，對老弱孤寡頗有照顧之外，應該也跟他在祖家的地位有關，很可能祖逖才是繼承祖氏遺產的嫡長子。
及京師大亂，逖率親黨數百家避地淮泗，以所乘車馬載同行老疾，躬自徒步，藥物衣糧與眾共之，又多權略，是以少長咸宗之，推逖為行主。
沒了父親以後，祖逖更加疼愛自己的弟弟祖約，用現在的話說就是有點慣著他。而祖納並不待見祖約這個弟弟，衣冠南渡之後他給司馬睿上書，稱祖約不可重用，否則將會作亂。當時之人都懷疑祖納是在嫉妒祖約，才會這麼詆毀這個弟弟，朝廷甚至因此罷了祖納的官。後來祖約果然造反，並投靠石勒，人們才對祖納的鑒裁感到嘆服。
喪父後祖逖年紀尚幼，而祖納有年齡優勢，平日也開爽有才幹，又是個大孝子，每天親自給媽媽吹爨做飯。大家看這個爨字，下面是手往灶台里賽木柴，禿寶蓋便是灶台，上面是雙手把炊具放到灶台上，一個字便展現出了一幅生火做飯的生動畫面。每天要花費大量的時間在劈柴、生火、做飯、洗涮等瑣事上，搞得灰頭土臉是難免的。
祖家的二公子淪落到這個地步，作為祖武老朋友的平北將軍王乂看不下去了，就送給祖納兩個婢女，讓婢女去照顧祖納母親的生活起居，祖納則進了他的幕府，做了個中郎。
二、被賞賜兩個婢女，僅僅是因為孝順嗎
這個平北將軍王乂，《晉書》誤作王敦，王敦沒有做過平北將軍，且王敦與祖納的弟弟祖逖是同年生人，這時候應該也是個十來歲的孩子，所以年齡也對不上。不過王乂、王敦倒都是出自琅琊王氏，按輩分來說，王敦應該叫王乂叔叔。王乂在史書上的著墨不多，但他有個兒子卻是大名士，便是以「清談誤國」而留下千載罵名的王衍。
王乂當時督幽州，祖武任太守的上谷郡，以及祖氏所在的范陽郡，都屬於幽州管轄。因此，王乂很可能是祖武的老領導，即便不是，作為幽州地界的父母官，他對范陽的名門望族祖氏這個地頭蛇，也有建立良好關係的需要。因此提拔祖氏之中已經成年的後起之秀祖納，以此來拉攏與祖氏的關係，也是有著政治需要的。
但是這樣開後門不能直接說，那怎麼冠冕堂皇的實現呢？好辦，祖納他們家不是九世孝廉嘛，有靈感了。祖納這孩子好啊，天天親自給媽媽做飯，這個孝行感天動地，弘揚了社會正能量，譜寫了精神文明建設的新篇章，這種好孩子正是朝廷需要的，一定要好好表彰，要讓他出來為人民服務，還要獎勵他！這個獎勵實在是太妙了，王乂不僅讓祖納做了自己的中郎，而且賞賜給他兩個婢女。
三、被人罵作奴，看祖納如何巧妙應對
雖然王乂玩的高明，但是世上的明白人實在太多了。王乂作為幽州省長加軍區司令，他位高權重，沒人敢對他指指點點，但新提拔上來的祖納便難免被人調侃了。
於是有人便倚著牆角，翻著白眼，嗑著瓜子，晃著身子，陰陽怪氣的對從面前經過的祖納說：「給你出個數學題：兩個婢女換一個男奴，這男奴的價格是婢女的幾倍？」不待祖納回答，這貨便陰森森地笑著說：「是兩倍！這個男奴的價格是婢女的兩倍！」
祖納看著得意洋洋的對方，輕輕搖了搖頭說道：「那麼百里奚是秦穆公用五張黑羊皮換回來的，他為秦國出謀劃策，使秦國日益富強，功不可沒。難道他的身價還不如五張黑羊皮嗎？」
我們可以看到，被人罵作是男奴，祖納並沒有否認，更沒有歇斯底里的與對方爭吵，他搬出了歷史上著名的成功人士百里奚。百里奚是秦穆公用五張黑色公羊的皮從楚人那裡換回來的，他也因此被稱作「五羖大夫」。他以七十歲高齡入秦，輔佐秦穆公稱霸西垂，建立了不世之勛。
用五張黑羊皮換了個千古名相，這個交易對秦穆公來說太值了。那麼百里奚的身價難道比五張羊皮輕嗎？當然不是啦。故而祖納的潛台詞是:王乂這位好領導用兩個婢女換我給他當大秘，這是建功立業的機會，婢女不婢女的，根本不放在眼裡。
百里奚，雖然他的歷史輪廓很清晰，卻也有許多謎團待解。比如他到底是虞國人還是楚人，他活了多少歲，結局如何，現在都還沒有答案。包括他的名字，也頗有爭議。有人考證說他是虞國的井伯，又是入秦後的孟明視，有人說百里是他的姓，也有人說百里是他封邑的名稱，他以此為氏。
而「奚」這個名字，其甲骨文形象是一個被抓住髮辮或捆綁他繩索的奴隸。《禮記》記載：有才能曰奚，無才能曰奴。叫「奚」這個名字正因為百里奚有賣身為奴的經歷，秦人稱他「百里奚」和「五羖大夫」，這兩個看似貶義的稱呼都是一種外號，說不定是透著老秦人的親切呢。
所以，對於他人譏諷自己為奴，祖納便拿百里奚做比，這個「奴」與「奚」同義。而「奴價倍婢」中的「婢」字與「五羖之皮」的「皮」字，據說是古音相同，那麼祖納的回答不僅是以排調的形式來了個四兩撥千斤，更用「奴」對「奚」，「皮」對「婢」，展現了自己的風趣和文采。
四、結論
祖納這一生，並不如其弟祖逖那樣飆發電舉，立志北伐，要創一番大事業，甚至不如反叛的弟弟祖約那樣快意恩仇。他面對別人的譏諷，以溫文爾雅來應對；對世事紛亂感到無能為力，便以圍棋來「忘憂」；對自己因警示司馬睿要提防祖約而被人誤解甚至因此丟官，也沒有一句解釋，而是以讀書來明志。
這麼看來，祖納很有點逆來順受的性格，在亂世之中，這種作派似乎很難有展現抱負的機會，但是他「歷官多所駁正，有補於時」，也算是做了些力所能及的事情。
總體來看，祖納是個好人，好人有好報，等到溫嶠上位以後，對祖納很敬重，提拔他做了光祿大夫，最後得以壽終正寢。不過相比於溫嶠這個貴人，還是王乂這個貴人更實在，更懂小祖的心，賞賜兩個婢女的事實在讓人……鄙視。這種把女性當作財產的封建糟粕，應該受到無情的鞭撻！