我們學佛的人，對於因果報應的道理，一定要牢牢記著，不能夠絲毫錯了因果，否則將來業報現前時，就會障礙你了生死，生死未了就要隨業受報，償還宿債了。所以出家人經常說： 「施主一粒米，大如須彌山，若人不了道，披毛戴角還。」這首偈子是千真萬確的，且聽我講一個真實的典故道來。
在清朝時，常州有一位老修行，道心很好。有兩母女髮心護他的法，供養他的衣食住行，讓他單獨住在一個地方專心修行。
轉眼間，十多年過去了，他還沒有悟道，深感慚愧，心想：「施主這麼發心，供養我十多年了， 而我尚未悟道，很慚愧啊！實在對不起她們。」於是想離開那裡到外面去參學，便向兩母女辭行去。
初時，她們極力挽留他，請他不要走，繼續住下來安心用功，但是後來見他去意已決，便無奈地說： 「 師父啊！你年紀已經這麼大了，還要到外面去行腳參訪，忍受那風餐露宿之苦，我們心中實感不安。唉！如今師父既然一定要離開，我們也不敢違背師意，請讓我們替你準備行裝吧！ 」
於是母女倆便徹夜趕工，給老修行縫製了一件棉襖以作御寒之用。當他們縫製時，每縫一針都恭恭敬敬的念一聲阿彌陀佛為師父祈福，為防他途中盤川用罄，又暗中把四個元寶縫在棉襖下襬的四個衣角裡面。
翌日，她們將棉襖送給老修行時，他毫不在意地便收下來，並不知道棉襖內裡藏有元寶。當晚他打坐的時候，在定中忽然見到一個蓮花童子，手執清風幡，後面跟有隨從吹奏樂器，還有數人抬著一座青色的大蓮花來。童子說：「你的修行很好，我特來請你上蓮花，迎接你去極樂世界啊！」這一來他就覺得不妥當了，他想：「我是參禪求明心見性的，從沒有動念要到極樂世界去，怎麼你今天抬蓮花來接引我呢？恐怕這個不是好境界，可能是魔來誘惑我啊！」於是他就不作理會，但是那個童子還在那裡不斷的催促他，要請他趕快坐上蓮花台，因為時間快到了。老修行見他這樣纏繞不休也不是辦法，就信手把桌上的一個引磬，放在蓮花之上，那些人才將蓮花抬走了，引磬亦不見了。
第二天早上發生了一件怪事，那施主家中畜養的一隻驢子，隨大便竟然排出了一個引磬來。家裡的人便將此事通知母女二人，她們也感到奇怪， 就到驢房查看，認出那個引磬是屬於老修行的，她們更加大惑不解了，立刻將引磬洗滌乾淨，跑去送還給老修行。
老修行知道那個失去的引磬竟然從驢的肚子裡排出來，在查看那件棉襖的衣角原來縫藏了四個元寶，他就明白一切了。心想：「真險了，昨夜我如果坐上大蓮花被那些人接去了，今天我便入了驢胎變成她們家中的小驢子來還債了。」他嘆了一口氣，隨口就說出四句偈：「一件衲衣一層皮，四個元寶四隻蹄，若非老僧定力夠，幾作驢兒被他騎。」所以說修行人，若不用功了道，便要償還檀越的信施了。這位老修行的公案就是最好的例子了。
所以我們學佛辦道的人，對施主供養的東西，千萬不要糟蹋。當受用施主供品時，要生慚愧心和為施主迴向，這樣才能減低我們的罪過。如果我們把常住的東西或錢財不如法的使用，那麼果報可不得了，會招致三途惡報的，所以出家人若不了道是後果堪慮的。
那麼我們現在的出家人啊！就是還未了道，都要清楚覺察自己是正在用功辦道，還是正在做背道而馳的事呢，這一點是很重要的。雖然你現在還未了道，只要常懷慚愧心，生死心切的勇猛精進真參實究，終有一天你能了道的。若能如此真實的用功，施主的供養你便可以消受了。如果你一點羞恥慚愧心都沒有，終日活在慌慌疑疑之中，那麼就信施難消了，將來就要隨業受報，償還宿債，永嘉禪師說：「了即業障本來空，未了應須還夙債。」所以出家人對因果問題千萬要注意，不能隨便的。