佛陀住世時，智慧第一的舍利弗尊者與神通第一的目連尊者，時常行腳游化於各村落。有一天，來到一處瓦窯，恰巧下起了滂沱大雨，他們便進入瓦窯中避雨，剛好有一位牧牛女在兩位尊者之前已躲入瓦窯的幽暗深處避雨。雖然兩位尊者已是證得神通的四果阿羅漢，但聲聞果位的聖者未入定時，與凡夫並無差別，因此沒看到牧牛女早已躲藏在瓦窯深暗處。此時牧牛女，遠觀兩位尊者容貌端正，心裡生起了淫慾的邪念。
雨停之後，兩位尊者從瓦窯出來，牧牛女也跟在後面走出窯洞。這時有一位外道仇伽離剛好看到這一幕，便產生了誤會。因為仇伽離擅長看人形色相貌，從觀察別人的臉色中就知道是否有作欲行淫之事，當他看見牧牛女在兩位尊者後面走出來，一臉淫相，誤以為是行淫所致，而不知這是由她自心執著邪欲淫念所致，於是便譭謗說：「舍利弗尊者和目連尊者與牧牛女有染淫。」並向比丘們廣說此事。
眾比丘們再三的勸諫：「千萬不可以詆毀舍利弗和目犍連尊者！」然而仇伽離非但不聽規勸，心中的瞋恚嫉妒之火更加倍的熾盛。
有一位長者，名叫婆伽，舍利弗尊者及目犍連尊者曾為他開示法要，因而證得三果阿那含，命終後升到梵天，所以名叫婆伽梵。他雖住在遙遠的梵天，卻知道仇伽離對兩位尊者的惡語中傷，於是專程從天上來到人間，現身於仇伽離的房中。
仇伽離問他：「你是進？」
婆伽梵回答：「我是婆伽梵。」
仇伽離又問：「你來這裡有什麼事？」
婆伽梵說道：「我用天耳聽到你譭謗舍利弗尊者及目犍連尊者，特地來勸諌你，請你趕快停止，不要再說這件事了！」
婆伽梵一直再三不斷地規勸他不要再譭謗兩位尊者。然而仇伽離不但不停止，反而冷言相譏：「婆伽梵！聽說你是證得三果阿那含的聖者，所謂阿那含的意思就是‘不還’，既然不再返回人間，為何你還現身於此？如果真是這樣，佛陀說的話也是虛假的。」
婆伽梵聞言馬上解釋說：「三果聖者名叫‘不還’，是因為斷了欲界的煩惱，不再回來欲界受生，並非不能以神足通來到人間啊！」
仇伽離非但不認錯，甚至還訾議佛陀的教法，所以他的身上頓時長滿了惡瘡，如豆粒般大小，從頭至腳遍佈全身。即便如此，他還是跑去跟佛陀說：「為何舍利弗和目連尊者與牧牛女行淫呢？」
慈悲的世尊告誡他：「請你不要再說舍利弗和目連這件事了。」仇伽離聽到佛陀這樣說，瞋恚之火更加猛烈，讓他的疱瘡增大到像奈果一樣。仇伽離又第二次向佛陀說此事，佛陀再度勸阻他：「不要再說這件事了。」此時他的疱瘡已長得像拳頭一般大小。仇伽離還是執迷不悟，堅持已見，佛陀第三次勸止，他還是不聽，轉眼間仇伽離的疱瘡已經腫漲如瓠瓜般巨大，全身熱燙如火燒。這時他終於忍不住滿身的灼熱，跳入冷水池中，整池的水也因此滾沸起來。而仇伽離一身的疱瘡在燒灼中盡數潰爛，隨即命終墮入摩訶優波地獄。
此時，比丘們請問佛陀：「世尊！是什麼樣的因果業緣，使得舍利弗和目連尊者受到仇伽離如此嚴重的譭謗呢？」
佛陀回答說：「過去劫時，舍利弗與目連都還是凡夫，他們目睹一位辟支佛從瓦窯中走出來，隨後也有一位牧牛女跟著步出瓦窯，於是兩人便信口誣謗：‘這位出家人，肯定和牧牛女有私通苟合之事。’由此惡業因緣，兩人墮落三惡道中，受盡無量痛苦；今生雖然證得了聖果，但前世的惡緣業報尚未償盡，所以還受到惡語誹謗。
你們應當要知道：聲聞聖者，無法成為眾生的大善知識，這是為什麼呢？如果當時舍利弗和目連能在仇伽離面前顯現一些神足通，證明他們已經證得聖果，仇伽離便不敢譭謗，如此即能令他免墮地獄。因為不知道要為他示現神通的緣故，才使得仇伽離四處譭謗因而命終墮入地獄！」
佛陀又進一步開示：「過去拘留孫佛住世時，有一位名為定光的仙人，與五百位仙人同住在山林中的草窟裡修行。當時有一位婦人，偶然行經此處，遇到傾盆大雨，深山裡難尋遮風避雨的地方，婦人於是到定光仙人的草窟，想要借宿一夜，仙人很慈悲地答應了。隔日清晨婦人離開時，其他仙人們看到了便誹謗說：「定光仙人一定和這婦人有不淨行！」
此時定光仙人知道他們的心念，擔心他們因為誹謗的惡業，會墮入地獄受苦，立刻施展神通，飛升到離地面大約有七棵多羅樹的高空，示現十八種神變。仙人們看見了驚嘆說：‘身體能離地四指，心中即無淫慾，更何況定光仙人能飛升高空，示現大神變，怎麼可能有不可告人之事？我們豈可輕率誹謗清淨的修行人呢？’當下五百仙人立刻五體投地，躬身作禮，至誠懺悔。因此知懺悔過的仙人們得以免除誹謗的重罪。大眾應當知道，菩薩具足通曉善巧方便的智慧，真正是眾生的善知識啊！」
接著，佛陀告訴大眾：「當時的定光仙人就是現今的彌勒菩薩，而五百仙人即是現在僧團里長老等五百比丘。」
典故摘自：《雜寶藏經·卷第三（二八）》
省思：
眾生心常隨著六根向外攀緣，起無明、妄想、執著；這念心不清淨，不能作主，不知因果本末，動之於身口，就要造業受報。故佛陀告誡弟子：「慎勿信汝意，汝意不可信。」
現今網路資訊發達，若放縱口業，任意批評、譭謗、論人是非，所產生的負面影響力快速且廣大，對當事人所造成的傷害更難以形容，相對而言回歸自身的惡業及惡果，更是深重難測。
所以修行要從這念心來努力，透過聽經聞法，知因識果，端正知見。進一步，時時覺察、覺照，反省檢討心中的念頭，以「靜者一念不生，動者萬善圓彰」為目標，如是行持，人生必能愈來愈光明。