周易2坤卦：坤為地

坤卦：坤為地

坤卦由下坤上坤兩卦組成，卦名坤為地。坤性陰而柔順，與乾之剛健相輔相成，乾之德剛健而時變，為主動力。坤之德柔順而堅貞，為受動力。坤卦代表的是地勢，大地廣博而厚德，無所不載象徵包容，廣博孕育生養。坤卦象徵任勞任怨順勢而為之修養。

古人觀天文以知時間、規律的變化。乾卦象天、以龍為意象。坤卦象地，效法承順於天。考究地理而知方位空間、順勢而為之智慧，用馬為代表 ，實因馬為大地最能跑的動物，性溫順馴服於人，順地勢而奔馳，故以馬喻大地之廣闊柔順之德。乾坤兩卦一龍一馬，龍以順勢而變，馬喻堅貞柔順。乾以立律，坤以順承。

乾為領導者之卦，坤為追隨者之卦。坤卦利於柔順謙卑的人，凡事不利於主動，過於積極進取。適宜被動，順承別人的腳步走。坤卦之道在於堅定而持久、找到能夠幫助自己的領導者並追隨。另一方面也要懂得謙卑，慎謀於始。一開始就要跟對主人，找對方向才不致於一錯到底，萬劫不復。

漢明帝馬皇后是伏波將軍馬援幼女。馬援家教甚嚴，即便在軍務倥傯，百忙之中，都不忘寫信告誡家中侄子，要謹言慎行，效法賢良。馬皇后自幼承襲家風，喜好讀書，謙恭和順而節儉，入宮後無有生養，撫育章帝如己出。章帝即位，尊為皇太后。建初元年，章帝欲封爵尊舅，太后堅守大義，不私其兄弟。明、章二帝時，政治清明，馬皇后實有其功。

權勢富貴十分迷人，甚少有不動心者，馬皇后獨能不動其心，嚴禁自家兄弟居中樞要職，雖說內舉不避親，也不願予人以「一人得道，雞犬升天」之聯想。兩漢之滅亡，皆緣於外戚政治，由此可以得證。劉向《列女傳》謂馬皇后「在家可為眾女師範，在國可為母后表儀」。

坤。元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利；西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

坤卦。開始，通達，適宜像母馬一樣的正固。君子有所往，領先而走會迷路，隨後會找到主人，有利於在西南方找到好友，在東北方喪失朋友，安於正固就會吉祥。

乾卦有元亨利貞四德，坤卦亦具備，但有附帶條件。因為乾為君，坤為臣。坤臣輔佐乾君，須能任勞任怨，任重致遠，故必具牝馬柔順健行之德。乾為精神，坤為物質，若過於重視物質利慾，必有迷失之虞。惟有依乾卦精神為主，方可有利。西南陰位巽、離、坤、兌俱柔順之德，東北陽位震、艮、坎、乾俱剛健之德，坤卦無成有終，不居功一切功勞皆歸於乾卦，西南說明以柔順臣服自當得朋，可獲安於正道之吉。

坤卦匯聚了良好條件，宜於效法母馬的堅固美德。君子有所遠行，走在前頭求快則會迷路，若跟隨人後可以得到主人指引。往西南方會結交志同道合的朋友，往東北則會失去朋友，安定正固則吉祥。「牝馬」為母馬。象徵柔順、謙卑能吃苦耐勞，堅貞而專一。「有攸往」為出門有所前往。

「先迷後得主利」指君子遠行若走在前面就會迷路無法到達，如果跟隨於人後，可以得到主人指引。指自己所能夠追隨的人，也可稱主人。朋，同類、同道、志同道合者之稱。《彖》曰「西南得朋，乃與類行。」因坤卦為西南之卦，故往西南方可得其同類。

《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。

偉大啊！坤卦寬廣所代表的元氣，萬物因此成長生育，順應天體運行。坤卦代表的厚重承載萬物，功能也回應了無邊無際的需求。包容、寬裕、廣闊、遠大、使得萬物通達順暢。母馬屬於大地的生物，馳騁廣大沒有疆界，性格柔順合宜正固。君子在前進的時候，率先行動會迷失正道，跟隨順從就可以獲得恆久法則。西南方得到朋友，伴隨同類前進，東北方喪失朋友，最終會有喜慶。安心正固的吉祥，。配合大地有沒有疆界

《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。

地勢坤，此言坤為大地，以敦厚的德性，承載萬物。君子人應該效法大地，修養內涵道德，當如大地的廣博敦厚，能夠承擔柔順包容。

初六，履霜，堅冰至。

腳部踏到霜，堅冰就將到來。

《象》曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。

腳下踏著霜、寒冰將會來到，因為霜降後，陰氣開始凝結。以此規律發展下去就會出現寒冰。

腳步踏到霜，堅冰就將到來，乃陰氣到來霜為凝結的開始。十二闢之卦坤卦為立冬、前一個卦是剝卦為寒露、霜降、到了霜降就立冬準備下雪了、故曰履霜堅冰至。初六為坤卦之始，用腳履霜表示身體的最底層。陰氣凝結天候漸冷，霜降之時離下雪已不遠，順此趨勢發展下去，結冰的日子即將到來。腳下踩著秋霜，顯示寒冬已近，將會結成堅硬的寒冰。陰喻小人，小人惡念初萌，稍加懲罰，即可糾正，如果小惡不懲，等到積非成是，惡性重大，就難改正了。 

霜為秋天之象，堅冰為嚴冬之象。腳踩秋天的霜即知嚴冬即將來臨。喻凡事順勢而為，則可長久而堅固，持久當日益成就。告戒君子要見微知著。《文言傳》所說的：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。」

沈炳垣曾經作過縣令，有一次因公赴省，當時有一偷盜案的囚犯不肯承認所犯罪行，太守讓沈炳垣前去審問案件。那囚犯一見沈炳垣，大呼：“您不是曾在新陽縣任職的‘沈青天’嗎？”沈炳垣說：“是啊！”於是囚犯哭著講述了自己的經歷。原來他家門前堆著一堆稻草，不知什麼人將一摺匣藏在裏面，現在官府要判他搶劫罪，以摺匣作為證據，按法當處死。囚犯辯白說，如果東西真是自己搶的，怎麼會放到自家門外的草堆中呢？

沈炳垣經過多番研訊，知道這是樁冤案，於是告訴太守，希望為此人昭雪。太守也知道這人冤枉，但說原來的審訊官不同意，不肯出面澄清冤案。太守還威脅沈炳垣，說如果放了人而又抓不到真的盜賊，就要拿沈炳垣問罪。沈炳垣無計可施，從此沒有再參與這個案件。一年後的某天，有僕人從外面回來告訴沈炳垣，說那個偷摺匣的囚犯今天中午被處決了。沈炳垣震驚痛心不已。第二天他才知道，那個冤枉此囚犯的問案官也在昨天中午準備吃午飯時，突然站起身來大喊大叫，再一頭栽倒在地上暴斃。

囚犯冤死，雖然失掉塵世的性命，卻不必在另一時空再遭惡報。問案官之所以不明不白暴斃，惟因他冤殺無辜，必被上天清算。太守只知邀功請賞，對冤案聽之任之，惡報雖沒立即到來，卻也不會輕報。倘若沈炳垣能夠努力昭雪，從而免人一死，那便積下大德，“見善如不及，見惡如探湯”。

六二，直方大，不習无不利。

直接產生，遍及四方，廣大無垠，不必修習，無所不利。

《象》曰：六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。

六二爻的行動直接產生而遍及四方、不必修習卻無所不利，因為大地之道廣大無邊。

大度能容，天生有此德，不待學習，無所不利。六二陰爻居柔位，居中得正，具有地道正直、端方、博大之特性。陰性柔邪，若朋類相習，將成禍害。一陰始生，聖人即慮其習，六二獨能不習，故聖人嘉許之。

六二居於下卦中，俱中庸柔順之德，二在初爻之後，上承於三，處地道之中，三爻同陰，有朋比之象。《繫辭》「二多譽」，二爻是多譽多吉之地，現以陰爻居中而正，當位故大吉。

六三，含章可貞，或從王事，无成有終。

蘊含文采可以正固，或跟隨君王做事，沒有功業卻有好的結局。

《象》曰：含章可貞，以時發也；或從王事，知光大也。

蘊含文采可以正固，因為等待時機發揮，或跟隨君王做事，因為思慮周延遠大。

六三「含章之美」。壓抑其文彩，內含其光而不發，不以其白揚人之黑，使得其文彩更為彰顯。六三陰爻處剛位，內剛外柔。含章可貞是隱晦其才華而不自誇，內含文章之美而自守，可跟隨君王者做事，有所成就但不能居功。從事公務貫徹始終，且能因時制宜，有所成就歸功於君王之德，發揮其光大之智慧。

六三變，下卦為艮即謙卦，謙者虛己而卑。艮為藏，坤為文，為文章藏於內而不發，含章之象。「章」具備成事之美德，「含」蘊藏於內而不表現。坤以順為德，不為物先。互卦為震，震為行動、故言「或從王事」，「或」、或許，可動可靜，靜為居內而「含章」，動則向外而「從王事」。

唐代的郭子儀（698年或697年─781年），戎馬一生，在平定「安史之亂」和抵禦外族入侵中屢建奇功，但他從不居功自傲，忠勇愛國，寬厚待人，因此在朝中有極高的威望。安史之亂爆發後，唐肅宗拜郭子儀為兵部尚書，統帥全軍，郭子儀歷盡千辛萬苦，終於率軍收復了洛陽、長安兩京，唐肅宗對他說：「雖吾之家國，實由卿再造。」

後來，唐朝將領僕固懷恩反叛朝廷，率領朔方軍，並招引回紇、吐蕃等共十萬兵馬進逼京師，正當用人破敵之急，朝廷恢復和加封郭子儀為太尉，分寧、涇原、河西及朔方招撫觀察使，中書令等一系列虛職和實職。

郭子儀從不把打仗破敵當作升官發財途徑，他堅決要求辭去太尉等之職，只保留招撫觀察使一職即可。他上奏說，自兵亂以來，綱紀破壞，時下與人比高低、爭權勢已成風尚流行，他希望朝中興行禮讓，就由自己開始實現。

因郭子儀曾帶過朔方兵，朔方兵對郭子儀十分愛戴，當郭子儀以朔方節度使的身分到來時，朔方兵紛紛離開僕固懷恩，重歸郭子儀帳下，回紇、吐蕃見此不戰而退，僕固懷恩只得帶上三百親信逃到靈武（今寧夏靈武）避難。郭子儀得勝而歸，他對於往昔的官爵決心一無所受，朝廷不允，經過他再三懇讓，才辭掉了太尉之職。

唐代宗時，僕固懷恩再次招引回紇、吐蕃、黨項等三十萬兵馬，直取長安而來，京師震恐。唐代宗急召郭子儀從河中回來，屯駐長安北面的涇陽城，抵禦叛軍。郭子儀率領一萬唐軍剛到涇陽，就被回紇、吐蕃十多萬人馬團團圍住，形勢萬分緊急。在此關鍵時刻，僕固懷恩暴病而死。

郭子儀見此情景，就單人匹馬去見回紇主將，曉之以理，說服了其與唐軍聯合，在靈武大破吐蕃，使各路攻唐大軍聞風喪膽，逃之夭夭。當時人都非常敬佩郭子儀，就連回紇、吐蕃也稱他為神人，因為他曾施恩於很多人。

郭子儀以身作則，愛護百姓。當時連年戰亂，經濟凋敝，百姓生活困難，為了減輕人民的負擔，他親自帶兵屯田，官兵在休戰時，一邊訓練，一邊參加農業勞動。戰亂時期，他的駐地豐收的莊稼到處可見。做上司，他為人寬簡，善於培養人才，他提拔的部下中有六十多人，後來都因功位至將相。

郭子儀福澤綿長，集富貴壽考於一身，子孫顯貴安泰，人們都說是其寬仁得到的福報。史書對其評價：「天下以其身為安危者殆三十年」，「猗歡汾陽，功扶昊蒼。秉仁蹈義，鐵石心腸。四海靜亂，五福其昌。為臣之節，敢告忠良。」《資治通鑑》

六四，括囊，无咎无譽。

紮起袋子，沒有災咎也沒有讚譽。

《象》曰：括囊无咎，慎不害也。

紮起袋子沒有災咎，因為謹慎所以沒有禍害。

六四以陰爻居柔位，得位而不中。不俱力量是以當謹慎，剛進入上卦處境危而不安，無六二直方大之德性，亦無六三含章可貞之才，處重陰相接之亂世，惟有守口如瓶，謹言慎行，方可沒有災咎，無福也無禍。

將袋口綁緊，喻禍從口出指當謹言慎行，以求沒有災咎。六四為近君多懼之地，自當臨淵履薄，謹慎小心，以求沒有災咎更不希冀讚賞。

唐代宗時郭子儀的公子郭曖，與他的妻子升平公主吵架，郭曖氣著說：「你仰仗你父親是皇帝嗎！我父親才不屑做天子呢！」公主聽了十分氣憤，馬上回宮稟報皇帝。這下慘了，還好皇帝寬宏大量，只向負荊請罪的郭子儀講道：「不痴不聾，是當不了家長的。」羞赧的郭子儀回家後，著實狠狠的打了郭曖一頓。

六五，黃裳，元吉。

黃色下裙，最為吉祥。

《象》曰：黃裳元吉，文在中也。

黃色下裙，最為吉祥。因為既有文采又居中位。

五為君位，六為陰爻臣居尊位，乃位極人臣之象。黃為中色，裳為下服，五居上卦之中，能守中謙下，故得元吉。黃裳喻性情柔順而謙卑。六五柔中又處君位，有美德而發於外。

《文言傳》「天玄地黃」，坤為地，五為坤之尊位，故以「黃」為喻。六為陰，代表柔順，處五之尊位，能中庸而又柔順。黃裳為下身衣飾。

上六，龍戰于野，其血玄黃。

龍在郊野爭戰，其血為青黃之色。

《象》曰：龍戰于野，其道窮也。

龍在郊野爭戰，因為其路已走到盡頭。

龍在野外打鬥相爭不下，兩敗俱傷，流出的血與泥土相混雜而成玄黃色。坤卦到上六，陰盛至極，將有爭戰。卦至上爻，無可再上，其道窮矣，必變乃通，倘若正固不變，不免龍戰於野。

君子若未能一開始就辨明正邪，剛愎自用，最終將引發爭端。喻為小人居君子位，德不配位最終將引來災難，窮途末路，故《象傳》說「其道窮也」。此象有血光之災。

玄黃有多義。首先是龍血的顏色，即暗黃色，也是天地顏色混雜的樣子。也有人說是是血流如注的樣子。

用六，利永貞。

宜於永遠正固。

《象》曰：用六永貞，以大終也。

用六即用坤之柔順，惟陰柔難能持久，故爻辭勉以利永貞。坤極必變作乾，便是以大終了。

坤卦六爻全變，即「坤之乾」，則以「用六」為占驗。六個陰爻全部都變，符合陰隨陽，及坤卦堅持正固的德性。因此利永貞。用九為群龍無首之象，用六則是從一而終，專一堅定到底，蓋因坤陰之美德在於「貞」，因此用六曰「永貞」，能永遠謹守正故之美德。

陶侃 , 東晉時人。位高權重，但他幾十歲的年紀，仍然每天勞動去搬磚頭。晚上把外面的磚頭搬進房子裡，早上又搬出去。有人問他是幹什麼，他說，一個人不練習勞動，一旦天下有事，體能就應付不了。他早已看到天下會有變亂，雖然年紀大了，在這種地位上，也需要有好的體能，如果平常勞動慣了，臨事就能應付變亂。

同時他又叫部下把砍下來的零碎竹子、木頭等，不可丟棄，都收集起來好好地藏放著。別人認為他這樣高地位的人，還珍惜這些不值錢的東西，未免小氣。對於別人的批評，他只是笑笑而已，不加解釋。後來時局變動，他是管長江以南軍事防務的，這時需要建立水軍，馬上要造船，並且要在很短期間內完成。

但是造大批船隻需用的釘子，一時無處可得，他就把那些被人看成不值錢的竹頭木塊劈開，做成了釘子，解決了釘子問題，船也很快地就造起來了。這是因為他早就看到天下將變，而且變亂必定需要造船，所以預作了準備。這也是「無為而無不為」的道理。所以，道家的真正「無為之治」與「無為之道」，是「無所不為」的。

「無所不為」並不是亂來。所以，老子接著說：「侯王若能守之，萬物將自化。」做大事業的人，能夠懂得這個道理，並把握住這個道理，「萬物將自化」，不但功業能夠成就，進而守之，這個道理還可以用之修道。