周易52艮卦:艮為山

艮卦:艮為山

艮卦由下上兩艮卦組成。艮義為止,艮象為山,卦名艮為山。前卦為震,驚天動地之震,誰能止之、惟有艮山。卦序上艮在震之後,與震卦相綜之卦。艮即「反見」,為回頭而視,回頭看是注意小心。艮的卦象在內時,另一卦則在外、是在人的前面,東西在前面但轉過頭、就代表是拒絕、討厭之意,故艮在內時取象為阻擋。若艮在外,另一卦就在後面,東西在後面時回頭看、則為吸引你的注意,表示照顧之意。故艮在外時取象為照顧。

《說卦傳》說的:「艮,東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故曰成言乎艮。」由此可見,艮卦具有終養萬物之義,即養育看護之卦象。

《序卦》:「震者動也。物不可以終動,止之,故受之以艮,艮者止也。」

震是動的意思,萬物不可以長久的動,須要讓牠止息,所以接著是艮卦。艮是停止的意思。

艮與兌為相錯之卦,艮象為眼,兌象為口。艮兌兩卦,象似言說表達之意、為相互溝通之意。艮卦表示以眼表達,或者轉頭拒絕,或怒目以對,阻止對方言說,或轉頭而視以表達注意。而兌為說,表示有話好好說,直到讓對方高興為止。

艮卦所言為找人的經過。初六開始看到人站得好好的、艮其趾,接著受傷不及拯救、不拯其隨。後續找到人時已受傷、列其夤,厲熏心。故走近其身邊予以照料、艮其身,所幸人還能言說、艮其輔,言有序,沒有生命危險,最終而好好的照護、敦艮。

成就任何事業,空言無助,必須行動,一旦事業成就,便須適可而止,調整步伐。故序卦傳說:震者動也,物不可以終動,故受之以艮,艮者止也。本卦為動靜得宜的行藏。

艮其背,不獲其身。行其庭,不見其人,无咎。

回頭看到背部,找不到他的人。走在庭院中,還是見不到人。沒有災難。

艮為重山之象,重重的山阻擋去路,凡事停止無法超越。或兩人相背無視之象,為尋人不獲之意,故卦辭說「艮其背,不獲其身;行其庭,不見其人」。大體來說,艮卦凡事停滯原地停留,諸事不順,錯過好時機,若能甘之若飴,順勢而應當止則止,力求固守本位不踰矩,以不犯過錯為宜。但若一意孤行,則容易遭遇災咎。故得艮卦者當深居簡出,不要積極做為。

《彖》曰:艮,止也,時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。艮其止,止其所也。上下敵應,不相與也,是以不獲其身。行其庭不見其人,无咎也。

艮卦是停止的意思該停止就停止,該行動就行動,動靜之間不錯過時機,道路就會光明坦蕩。艮卦的停止,是止其所止。上位者與下位者不相應合,彼此身體背對背不能相對。走在庭院間不見其人,沒有災咎。

艮卦,是止住的意思、該停止時就停止、該行動時就行動,動與靜都沒有錯過時機,他的道路就會坦蕩光明,艮卦所謂的止、是要止得其所。上位者與在下者、沒有應合,不能彼此搭配。因此說沒有獲得身體。走在庭院中沒有見到人,所以沒有災難。

艮卦為觀之卦變而成,觀卦的九五與六三互換,觀卦下坤,坤為母、母孕是為有身,變艮後坤象不見,故稱不獲其身。艮為堅多節木、如同脊背堅硬多節之木。二艮相疊、艮為門闕,二門之中有庭院相通,走在庭院之間,互卦震為行人、下互卦坎為隱伏,沒看到人。

艮卦是止住的意思,該停止的時候就停止,該行動的時候就行動,這是艮最特別的地方,不只是停止,也包括行動,特別注意到時機,動與靜都沒有錯過時機,道路就會坦蕩光明。

《象》曰:兼山,艮,君子以思不出其位。

兩座山重疊,這就是艮卦。君子由此領會,思慮素位而行,不超過分外之事。

兩座山重疊在一起,這就是艮卦。君子由此領悟,思考問題不超出自己的職位範圍。所以孔老夫子曾經說過,不在其位、不謀其政正,就是應該做自己職位上該做的事情,因此曾子、才會說君子思不出其位,指的就是君子不要考慮超過自己職位的事情。因為位置不一樣,自然得到的訊息、看事情的角度、都會有不同的想法。

找尋他人不遇。雖然看見背影,卻還是錯過了,沒能正面遇到。即使到了他家裡,走在庭院中,還是沒能找到。喻凡事錯身而過,遇事不順難有進度。

公元 227 年 3 月,蜀國丞相諸葛亮上《出師表》於後主劉禪,勸後主不要滿足現狀,妄自菲薄;要親近賢臣,疏遠小人;並且表示他決心擔負起興復漢朝的責任。同年冬天,他率軍駐守漢中,準備北伐。他先在漢中練兵大約一年,然後北攻魏國。

因為魏國毫無防備,蜀軍突然襲擊,所以守在祁山的魏軍紛紛敗退。蜀軍乘勝進軍,祁山北面天水、南安、安定三個郡的守將都派人向諸葛亮投降。那時魏文帝曹丕已經病死,魏國朝廷文武官員聽到蜀漢大舉進攻,都驚慌失措。剛剛即位的魏明帝曹睿親自到長安去督戰,並立刻派大將張郃帶領五萬人馬趕到祁山去抵抗。

諸葛亮所率的大軍到了祁山,決定派出一支精壯的兵馬去佔領街亭作為據點,但是身邊卻找不到合適的將領。於是他問諸將:誰敢引兵去守街亭?這時參軍馬謖站出來主動請纓:我願意去。

馬謖平時很喜歡談論軍事。諸葛亮找他商量起打仗的事來,他總是談個沒完,也出過一些好主意。因此諸葛亮很信任他,但是此時卻不放心,因為劉備在世的時候,曾經看出馬謖做事不大踏實,他在生前特地叮囑諸葛亮說:馬謖這個人言過其實,不能派他干大事,還得好好考察一下。

諸葛亮說:街亭雖小,卻十分重要。如果街亭失守,我大軍將無退路。你雖然深通謀略,但是那裡沒有城郭,也無險阻,很難防守。我自幼熟讀兵書,頗知兵法。怎麼會連一個街亭都守不住?馬謖回答說。司馬懿不是等閑之輩;先鋒張郃也是魏國名將:恐怕你不是他們的對手。諸葛亮提醒他。別說司馬懿、張郃,就是魏國皇帝曹睿親自前來,我也不怕!如果有差失,我以全家性命擔保。軍中無戲言。 諸葛亮仍然不放心,但是馬謖說:願立軍令狀。諸葛亮最後同意馬謖為將,帶領二萬五千精兵,並任命上將王平為副將,前去據守街亭。

馬謖和王平率領蜀軍到了街亭,張郃的魏軍也正從東面衝來。馬謖查看了地形之後,對王平說:這一帶地形險要,街亭旁邊有座山,正好在山上紮營,布置埋伏。王平不以為然:諸葛丞相臨走的時候囑咐過,要堅守城池,穩紮營壘。在山上紮營太冒險。王平認為,一旦魏軍在山下切斷了取水之路,蜀軍將不戰自亂。

然而,馬謖缺少實戰的經驗,自以為熟讀兵書,根本不聽王平的勸告,堅持要在山上紮營。王平一再勸說馬謖無效,只好央求馬謖撥給他五千人馬,讓他在山下臨近的地方駐紮。

張郃率領魏軍趕到街亭,看到馬謖放棄現成的城池不守,卻把人馬駐紮在山上,暗暗高興,馬上吩咐手下將士,在山下築好營壘,把馬謖紮營的那座山圍困得密不透風。馬謖幾次命令兵士衝下山去,但是由於張郃堅守住營壘,蜀軍無法攻破,反而被魏軍亂箭射死了許多兵馬。

魏軍隨後切斷了山上的水源。蜀軍在山上斷了水,連飯都做不成,時間一長,自己先亂了起來。張郃看準時機,發起總攻。蜀軍兵士紛紛逃散,馬謖無法禁止,最後只好自己殺出重圍,往西逃跑。王平所帶領的五千人馬,穩守營盤。他得知馬謖兵敗,就叫兵士拚命擊鼓,虛張聲勢。張郃懷疑蜀軍有埋伏,不敢逼近他們。王平整理好隊伍,不慌不忙地向後撤退,不但五千人馬沒有損失,還收容了不少馬謖手下的散兵。

街亭失守,損兵折將。這場敗仗使蜀軍失去了重要的據點,也使前軍的退路被魏軍切斷。諸葛亮為了避免遭受更大損失,只好決定把全軍人馬撤回漢中。

初六,艮其趾,无咎,利永貞。

回頭看到腳趾,沒有災難。適宜長久堅定正固。

《象》曰:艮其趾,未失正也。

停止住腳趾,沒有失去正確作法。

注意他的腳,以避免墜落,因此沒有災難。艮卦的是尋人的過程,此處是人好好的站著,確認其為平安,故說回頭看腳。注意所站位置是否安全。初在最下,於人體相當於腳趾的位置,為行動之肢體。

艮其趾,即是停止其不當之行為,要早要快。艮其趾、停止腳趾。比喻行動的開始,可理解為「艮其始」,一開始就知所停止。可以沒有災咎。初六與六四不應,不宜行動因為陰爻在剛位,沒有能力行動。

六二,艮其腓,不拯其隨,其心不快。

回頭看到他的小腿,不抬起來又需跟著動。內心相當不痛快。

《象》曰:不拯其隨,未退聽也。

不抬腿但須跟隨著動,沒有退步聽從之。

六二爻辭是指停止其小腿,腳因為不能抬起,所以心中相當不快。小腿停止了,而腳趾無法舉起,但小腿的體質躁動而停止,然後又無法舉起他的腳趾,由於無法退一步安靜下來,因此內心相當不快。

艮卦是由觀卦變過來的,六二本來在觀卦有九五正應,今艮變為觀失去了正應,當然心中不快。六二處在小腿的部位,居中守正,須依卦而止。腓即小腿,為行動主力,艮其趾,是停止於未動之前,而艮其腓,是停止之於行動之後。九三為艮之主,在互卦震裡,有行動力,所以繼續前行。

九三,艮其限,列其夤,厲熏心。

回頭看腰部,背脊撕裂,有危險而憂心如焚。

《象》曰:艮其限,危薰心也。

停止腰部,危難令人憂心如焚。

限,腰際。列,裂。夤,脊背肉。厲,危險。薰,燒灼也。薰心,憂心如焚,心痛。停止在腰部,背脊受傷,心中憂慮害怕到極點。腰為全身運動的樞紐,停在腰部則全身無法伸展,停於不該停的地方,反讓自己的背脊受傷。

六二言「不拯其隨」,看到要找的人時,已經來不及了。傷到背脊而痛苦不堪。九三以陽爻處陽位,為艮之主爻,具有剛強之阻止力量。九三處上下兩卦交接之間,有如人身腰部,原是非止不可的位置,以陽爻居剛又在互卦震、故出現撕裂之苦。艮其限,就是阻塞了腰部。夤為背脊肉,割裂背脊。九三也在互卦坎,坎為美脊馬脊就是夤。

六四,艮其身,无咎。

照顧住身體,沒有災難。

《象》曰:艮其身,止諸躬也。

停止身體,就是停止住自身。

艮在外卦時取象為照護,故艮卦爻辭自六四之後解釋為照顧,有別於前三爻的回頭看。前三爻言找人的過程,找到人時卻是已經受傷,然後三爻言如何照顧傷患。

六四以陰居陰,處得其位,是能以身自正之象。以身自正,就是止於其躬。六四處人身心腹之位,為人體之代表,艮其身,就是止住其身體。

停止身體的運動,沒有災難。身指上半身,上半身為人身的主體,因此身體停而全身停。六四正位,因乘剛則無所做為,所以無咎。當止則止所以沒有災難。

六五,艮其輔,言有序,悔亡。

照護上牙床,講話很有條理,懊惱消失。

《象》曰:艮其輔,以中正也。

停止住牙床,因為居中守正。

言談並沒有語無倫次現象。「艮其輔,言有序」意識非常清楚,雖然受傷但不太嚴重,因此說「悔亡」。

輔,口頰,人言語所發出的地方。傳統解釋艮其輔為停在口頰,也就是「有所不言」,謹慎言語,小心說話之意。序,秩序,條理。講話有條理,可免於悔恨。「吉人之辭寡」,反之辭多者則凶。

輔就是口,艮其輔,就是止其口,言由口出,止其口,就是正其言;言有序,就是不亂講話。

六五有懊惱是陰居陽位。在上卦艮、也在互卦震,能動能止所以言有序。與六二不應,幸有上九可靠。陰柔居剛是謂失位,失位當有悔。今六五之君,言而有序,不亂施號令,故能消亡其悔。六五之所以能夠艮其輔,即因其本具有中正之德。

上九,敦艮,吉。

受到篤實的照顧,吉祥。

《象》曰:敦艮之吉,以厚終也。

敦厚的停止住帶來吉祥,因為以厚實的終止。

敦為篤實之意。艮為照護,篤實的照顧,因此為吉祥。《象傳》說的「以厚終也」。

敦艮為敦厚的照護,上九為艮道之極,是艮卦走到最終之時,停止於敦厚。艮為山,山本來就有敦厚之象,由於敦厚而有所不為,故吉祥以敦厚而終。敦艮其道出自天性,無稍勉強做作,因此吉祥。

上九以陽剛處全卦之上,以泰山壓頂之力,足以制止一切。因其阻止之力量,既厚又重,故名敦艮。山勢高聳,兩山重疊,既高又厚,艮以人身為象,上九為何不言人身?其實上九就是:艮其背,不獲其身之背。

 

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