修行即是斷捨貪執
此生幸得暇滿船，為自他渡生死海，故於晝夜恒不懈，聞思修是佛子行。我們首先需知修持佛法的方法，因此要聞法。之後要對佛法確信不移，因此要思維法義。不僅是知識上的理解與相信，同時要實際於自心上體驗法義，因此需要實修。
我們此生幸運得到暇滿具德的人身，對於細微的取捨道理能把握得到，所以有閒暇與機會去行持。其他生命如畜生等，雖然各自具備了一些特點，但是卻沒有機會行持細微的取捨。因此，我們應該晝夜不懈地努力，不僅上課時歡喜專注地聽聞，任何時候，自己的心念與行動都要與法相結合。偈文提到晝夜都要精進，如何在白天與晚上都能夠精進修持佛法呢？這是我們要去思維的。
懈怠之前，首先我們應該瞭解需要不懈怠而修持的法是什麼？什麼叫佛法的修持？什麼是正確的修持佛法呢？噶當派曾提到一個故事，說明一個人從開始不瞭解何謂修行，到明白正確修行意義的過程：
「有一天，有一個人很專注、盡力地轉繞著佛塔。一位噶當派大師上前問道：『先生，您在做什麼啊？』那人回答：『上師，我在修行呢。』大師點點頭，說道：『嗯！很好，這個修行也不錯。不過，如果你能修行佛法會更好。』那人心想：『繞塔可能不是修行佛法吧，一定有其他方法。』他開始四處找尋，看到了一些經書，心想：『讀經、課誦應該是修行。』找到一個地方坐好，就開始認真讀經。」
「幾天後，當他大聲讀誦著經書時，大師出現了，問道：『您在做什麼呢？』他有點得意的回答：『喔，我在修行呢。在修行佛法呢。』大師點點頭，接著又說：『嗯，讀經很好。但是如果你修行佛法會更好。』那人聽完有點納悶兒，心想：『繞塔也不是，讀經也不是，那該做什麼呢？』正當苦悶時，突然想到：『對了，禪修！一定是這個了。』趕緊找到一個角落，坐直身體，瞇起眼睛，開始禪修。」
「沒過多久，大師又出現了，同樣的問題：『您在做什麼？』他自覺了不起地說：『禪修著呢！』大師緩緩地說：『禪修很好，不錯，但是，修行佛法的話會更好的。』這下那個人完全糊塗了。不是繞塔、課誦、甚至不是禪修，那人只好問道：『上師啊！到底什麼是修行佛法啊？』大師回答：『修行即是斷捨貪執。』」
其實，我們很多時候也跟這個故事的主角一樣，開始修持四加行的時候，全身酸痛，滿身大汗，還是堅持不懈地修，終於修完幾十萬遍之後，有人問道：「喔！您修完了四加行，有什麼體會嗎？」這時我們可能回答：「喔，可辛苦囉！流了好幾公斤的汗哪。」這是一種答案。更好的回答是：「喔，可美妙了！心可平靜了，真快樂呀！還可能更高境界的回答是：「喔！你不會相信的，當時我閉著眼睛呢，眼前出現好多天女天神，漫天飛舞……」總之，說一大堆誰也沒看過的事情。大部分人的答案差不多就這些。
那麼，到底這些是修行的徵兆，或者只是像喝醉了，或者是累過頭，生著悶氣，又不得不做下去而產生的幻覺呢？因此，修行是在每天生活當中，當煩惱升起時，自己能夠察覺，並且找到對治法平息煩惱，例如你可能說：「昨天早上九點左右，一個人讓我好生氣，但是我察覺到了，也知道生氣不好，就想辦法靜下來。」真正體會佛法，使佛法成為對治法而降服煩惱，這即是修行。
很多人以為修持是另外去修一個什麼東西，而與自心分開，例如慈悲的修持，認為另外要生出一個慈悲，而沒有自心與慈悲合一，自心成為慈悲的體會。我們以為，我「生出」了一個慈悲了，好像把旁邊的一個什麼東西拿到手了，因此，沒有思維菩提心時，菩提心也就不見了。
因此，無論做任何修持，例如慈悲心等，重點是要去體會這一切即是自心本質的一部份，與自心合為一體。要不然，任何修持都將無法降伏煩惱。