所有的學問對開悟者都是疾病

所有的學問對開悟者都是疾病

 

有一次，大慈已經開悟之後，他對弟子們說：『我不會進一步解釋答辯；你們要知道，這只是疾病。』

 

所有的哲學、所有的玄學、所有的神學，在開悟的人看來，無非就是頭腦的疾病，是頭腦發癢。如果癢得太厲害，頭腦會出血，身體會出血。這就是一個疾病。思想，在開悟的師父們的眼裡，只是疾病。

 

如果你試著把疾病（disease）這個詞分割為基本的詞素，這是有益的。

 

疾病（disease）意味著：不安逸（dis-ease）。所有的思想都是不安逸。這是內在的一個持續的折磨，一個持續的奔跑，思想跑得像繁忙的交通。你沒有片刻的休息。甚至在夜晚，你的思想也不會停——變成了夢，更具圖象性，更富有色彩，更有迷惑性。你變得如此投入……

 

也許你從未發覺：在白天，當你醒著的時候，你可能不時會懷疑：「我周圍的世界到底是真實的，還是一個夢，一個幻覺，一個海市蜃樓？」至少這些懷疑有可能的。

 

但是在夢中，你不能懷疑這是一個夢；你沉陷於其中。這樣的狀態不是健康的，不是整體的；這是一個疾病。這是一個不安逸。

 

所以當大慈已經成為一個開悟的師父後，他對弟子們說：「我不會進一步解釋答辯；你們要知道，這只是疾病。」

 

超越了思想，你就進入了真正健康的世界，真正的一體。

 

有個僧人站了起來，走出了人群；而大慈回到他的房間。

 

師父回到自己的房間，這就是意味著：「到你自己的房間去，靜靜地坐著。」只有在心的寧靜中，才能聽到神聖，感覺到神聖——絕不可能在思想中。

 

有一天，大慈在掃地，趙州（趙州從諗）問他：如何表達般若。

 

大慈重復：『我們如何表達般若？』對此趙州哈哈大笑。

 

「般若」的意思是終極的智慧。自然地，趙州哈哈大笑——終極無法帶到語言上，它不能被解釋。僅是問這個問題，就證明了你的無知。而在你的無知中，在你的盲目中，甚至無法給你指示出——那個終極的智慧早已經存在於你的生命核心，它等待著，像一個潛能一直在成長，被維護著、滋養著。很快，春天來了，你的本性就開始綻放出千萬朵鮮花。

 

第二天，大慈看見趙州在掃地，就問他：『我們如何表達般若——那個終極的智慧？』趙州放下掃把，拍手大笑。大慈回到了他的房間。

 

顯然，大慈當時還沒有到達那個要點——能夠理解：某些東西是不能理解的，某些神祕的東西將永遠保持著神祕。你能體驗它們，歌唱它們，舞蹈它們，但你不能解釋它們。

 

有誰曾解釋了美麗？有誰曾解釋了真理？這些神祕的東西被許多人體驗過，在多個年代裡，在世界各地中——這不是某個人獨有的專利。

 

不過，無論何時，一個人只要來到了那個能顯露神祕事物的意識的最頂點，他就立即能理解：沒有辦法把這些神祕事物帶到可以解釋、可以辯論、可以建立哲學體系的地方。

 

那些知道神祕和奇跡的人，已經走在前面，深入到存在的神祕中。這個終極的神祕就是存在的超凡和神聖。