實相本空
在佛陀臨終的時候，人們問說：「你死後要到哪裹去？」佛陀如何回答呢？他說：「我一直都不在任何地方。」即使這樣說了之後，人們仍然問他到底要到哪裏去，但他已經把真理說出來了，因為佛性的意義就是無處。在那種境界一個人是不在任何地方的，因此在哪裏的問題不會升起。
如果你能安靜而沈默，那麼除了呼吸之外還剩下什麼呢？只有呼吸留下，沒有其他的了。呼吸留下來就像氣泡中的空氣。如果你能夠至少有一次保持沈默一下子，那麼你就會了解到沒有思想的時候，除了呼吸之外，沒有別的東西。
空氣的吸進和呼出就與氣泡或氣球中空氣的進出完全一樣。所以佛陀說：「我只不過是一個氣泡。我在哪裹？氣泡已經破了，而你卻在問它到哪裹去了。」如果有人就像佛陀一樣知道自己就像氣泡一樣，那麼他怎麼能寫自傳或談論他自己的經驗呢？不論他說什麼都會被誤解。
中國有一位聖人叫臨濟。有一天臨濟下令把所有的佛像都移走，從來沒有一個人像他那樣。他才剛向那些佛像頂禮不久，現在卻下令要將它們栘走。有人站起來問說：「你應該沒有問題吧！你知道你在說什麼嗎？」
臨濟回答說：「只要我認為我存在，我就相信佛陀存在。但是當我自己不在那裏的時候，當我只是一個氣泡的時候，我知道某個像佛陀的人也不能夠在那裏，」到了晚上臨濟又在禮佛。
大家又問他到底在做什麼？他說：「藉著佛陀的非存在，我自己的非存在得到了幫助。那就是為什麼我一直在感激。那是一個氣泡對另一個氣泡的感恩，沒有其他的了。」但是這些陳述很難正確地去了解。大家認為這個人一定有問題，他在反對佛陀。
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