大過卦：澤風大過
大過卦由下巽上兌兩卦組成。巽為風，兌為澤，卦名澤風大過。巽為陰木，木之生長，必賴水以滋潤，今兌澤之水，竟高居木上，是水淹沒了木，潤而太過，故有大過之義。
陽大陰小，本卦四陽二陰，陽多于陰，亦為大過。就人事而言，大過就是當國難之際，為拯救國難，而能不拘常規，有勇於擔當的精神。本卦為勇猛精進的精神。大過，乃大的過錯、太超過之意。陽盛陰衰。卦義則有頭重腳輕、棟樑彎曲，外盛而內虛。
大過時代，勇於擔當的志士，才敢挺身而出，拯救國難。國家為什麼會遭致危亡呢？是由於在上的領導者，和下面的基層幹部太弱了。處大過之時，為了拯救國難，應能特立獨行，不計一切毀譽，方能有所成就。若仍拘於常規，畏首畏尾，便決非大過之才。
《雜卦》言「大過，顛也」，就是顛倒的意思，也是《彖傳》說的「棟橈」，棟樑為房屋子的支柱，本不固則有傾斜之危機。
《繫辭》：「古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期无數，後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。」大過取象為棺槨，故大過卦有死亡的凶險，上六所言「過涉滅頂」。
易卦有四個陽爻者相當多，然何以大過卦為「大過」究其主因乃陽氣獨聚中央，上下陰爻呈現過虛、難以承載四陽，故《彖》辭說：「大過，大者過也。棟橈，本末弱也。」
卦象陽氣過盛，若能得陰爻濟助則吉。初六與上六兩個陰爻，以初六為主爻，因上六過涉滅頂，自身難保。初六則為「藉用白茅」，此乃陰爻敬慎謙卑承陽之吉。大過卦得初六之濟者、獨九四相應、九二比乘之，，故九二爻辭言「枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利」，九四説「棟隆，吉」。而與上六相鄰之九五、相應之九三均偏凶。
《序卦傳》：「頤者養也。不養則不可動，故受之以大過。」
頤是養的意思，不養就容易導致行動力不足，所以接著是大過卦。
陽為大，陰為小、大過就是陽氣太過。故大過乃頤養過之，陽氣太過，上盛下虛。對養生而言，補之太過虛胖於外，致疾病纏身。為人事老化缺乏熱情。
大過，棟橈。利有攸往，亨。
大過卦，棟樑彎曲不正。利宜有所往，通達。
大過棟樑彎曲不穩，澤滅木，自然非吉象。卦辭言「利有攸往，亨」，乃指利於遠遯求去。大過雖為凶卦，然危險就有機會。大過之差錯，乃在於顛覆傳統，有可能不慎而殺身成仁，故上六言「過涉滅頂」，又云「无咎」。
《彖》曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨，大過之時大矣哉。
大過卦。大的方面勢力過當。棟樑彎曲，主要的兩端太過柔弱。陽剛者過於盛大，而能居中守正，行動順利和悅，適宜所前往，可以通達。大過卦，隨順時勢真是偉大！
逃離將傾倒的房屋，另尋去處，則能通達。君子當尋他處安身，終隱山林，不宜留守正固，所以「利有攸往」。大過四陽爻在中間、兩側太柔弱、九二、九五陽剛者居中，上卦兌為喜悅、下卦巽為柔順，行而柔順和悅，故言利有攸往，乃亨。大過卦之時乃危險時刻，當知自處之道。所以還能夠利有攸往，而且能亨，是因本卦剛雖過，却居上下兩卦之中，且態度巽順和悅，使拯危救難的行動，減少阻力，利於進行，大過卦的時代意義多麼偉大呀！
橈，彎曲不正。棟橈，棟樑彎曲不正，則房子不穩固。利有攸往，利於有所往。言當離開原處、另尋安身之處。橈為彎曲，棟樑彎曲，房屋將有倒塌之虞，此喻國家危亡，有志拯救國難的人，這時候就應挺身而出，不顧一切忌諱，當然更不拘一切小節，而要以非常的行動，建立非常之事功。
《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世无悶。
沼澤淹沒了樹木，這就是大過卦。君子由此領會，要堅定不移而無所畏懼，隱居避世而不苦悶。
下巽木，上澤兌，巽木在澤中，兌為毀折，澤滅木之象，沼澤把樹木淹沒，樹木非枯死不可。兌澤為大水之險，巽本能濟水險，風以擾之，舟楫以救之，現反為被澤水所滅，巽之舟沉於水澤下，乃殺身成仁之象。
曹彬是後周世宗的臣子。某次他負責掌管宮中的茶和酒，殿前督點檢趙匡胤向他要酒喝，曹彬竟說：「這是公家的酒，不能隨便給你，要喝自己去買吧…！」
竇儀是後周世宗時禮部侍郎。當趙匡胤攻克滁州時，世宗命其將滁州官府內之財物抄錄登記，並入國庫。不久，趙匡胤親信奉命向竇儀拿取部分抄沒的絹帛，竇儀則說：「趙將軍當初攻克滁州時，即將所有財物取走，誰敢說什麼，如今這些財物已全部籍錄為國家所有，就是公家的東西，沒有皇帝的命令，就不能給你…。」
後來趙匡胤當了皇帝，曾說：「曹彬、竇儀二人操守很嚴，不畏權勢，是所有官吏中，不會欺騙主子的人…。」不久即委以二人高官重任。身為公務員，倘能像曹彬、竇儀二人一樣盡忠職守，一絲不茍，則消極上能免除誤蹈法網之災禍，積極上甚至有機會獲得長官賞識而予升遷重用。
初六，藉用白茅，无咎。
《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
《繫辭》：初六「藉用白茅，无咎」。子曰：「苟錯諸地而可矣。藉之用茅，何咎之有。慎之至也。夫茅之為物薄而用可重也，慎斯術也以往，其无所失矣。」
以白色茅草墊在底下，謹慎其事，沒有災難。
以白色茅草墊在底下，因為柔弱者居於下方。過於謹慎可免於災難。陰柔而又謹慎，言過度的謹慎，然處動盪之時，敬慎正可无咎。
大過「本末弱」分別指初六和上六。初六以柔處剛，不當位，又處棟橈之時，應為有災難，能夠無咎乃能承陽，上與九四相應，能隨剛而互濟者，故得無咎。初六在下卦巽，巽為木、為白、為柔，以白茅取象。白茅乃微物、卻代表敬慎。
《繫辭傳》孔子解釋這一爻說：「苟錯諸地而可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄而用可重也，慎斯術也以往，其无所失矣。」白茅乃祭祀包覆祭品之物，為敬慎鄭重其事。
藉，薦，敬獻之意，謂敬獻之物以白茅包覆，白茅為純潔之物，以白茅包覆代表慎重其事。
破舊之物，本可棄置於地，而今却以素潔之茅草為墊，加以承托，可謂謹慎之至。初六以柔爻處陽位，上承四剛，比喻國家危難之際，有志之士，官卑職小，以一身承擔救國救民之大任，不得不謹慎小心。
九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：老夫女妻，過以相與也。
枯萎的楊樹長出新芽，重現生機，如老丈人獲得年輕的妻子，沒什麼不利的事。
老丈人獲得少女為妻，乃走過之後再相識的。上卦兌為澤、下卦巽為木，木居澤邊乃楊樹之取象。九二上無應比，只能乘初六比之、陰陽相合。陽位老夫、初六陰爻為少女，老夫少妻還能生育，尚有生機，若老妻少夫、無法生育、則生機全無。
九二與九五都與陰爻相比，為能得陰之濟助者，故兩爻均有婚配之象。然九二無不利，九五無咎無譽。九二之得少妻、陰爻在下，九五之得老婦、陰爻在上，往下為生根是生機重現，往上開花則生機全無，乃加速樹木的枯萎。
九二與初六為承載，幫夫之象，故言吉。九五與上六為乘剛，剋夫之象，故曰「老婦得士夫，無咎無譽」。
稊。九二陽處陰位，且不與五相應，是憑其剛壯以拯六二之弱。國家危難之際，有此偉人，出而拯濟時艱，正似已枯之楊樹，又萌新芽，將有起死回生之功。如老年之丈夫，娶得少女為妻，得有反老還童之效。由此過分之相與，又有生育之功，故无不利。
九三，棟橈，凶。
《象》曰：棟橈之凶，不可以有輔也。
棟樑彎曲不正，有凶禍。
九二枯楊生稊，往下生根發芽故言吉，九五枯楊生華往上生花為無譽。而九三與九四兩爻則以棟橈之凶。九三為巽木之上，最近上兌，為兌所毀，為棟橈，故曰凶。九四則處上卦之下，在巽木之上，居互卦乾，乾為大，故言棟隆，吉。九三雖與上六相應，但上六柔弱自顧不暇、為加速枯萎的楊花，故而為凶。九四則與初六相應，初六乃枯楊重現生機的樹根，能夠濟陽者，自當為吉。
九三陽居陽位，是處得其正。而與上六相應，是應得其正。但處大過之時，重在能超越常理以濟難；今九三以陽爻居陽位，只是墨守常規，並未能通權達變，濟拯國難，乃坐視棟折國危而無動於中者。倘若一旦國亡家毀，則皮之不存，毛將焉附！能不謂之凶嗎？九三雖有才具，但只志在自保，怎能期望其有輔於棟橈之局呢？
杜弼是南北朝時東魏的行臺郎中，有感於當時朝中文官武將，無一不貪，爰向權臣奸相高歡，諫應整斥吏治、杜絕紅包。孰知高歡竟稱：「貪污索賄由來已久，我也知道拿紅包是陋俗，但是如予嚴加整斥的話，則西邊的宇文泰，便會藉機利誘我們的將領；而南邊的蕭衍，也會以他們專擅的禮樂制度，來吸引我門的士子文官前往。
如此一來，武將士子盡失，國將安在…？」有一次杜弼又諫高歡，應先殺貪將勳貴，才能對外用兵。這時高歡便叫士兵列刀陣，擺出肅殺之氣，然後要杜弼穿過刀陣，只見杜弼忐忑不安、躡手躡腳的走過刀陣，並且打了哆嗦寒顫。
後來高歡便笑著跟他說：「你也會怕這種陣仗啊！而兵將在外，更是兇險艱苦，所以縱有貪賄，也是情有可原的…！」這個故事告訴我們，一個是鄉愿、共犯結構的奸相高歡，一個則是忠直、欲撥亂反正的賢臣杜弼。二者之間，是多麼不協調啊！但揆之歷代，在衰敗之前，似乎都會有這種情景，倘生不逢時，縱使忠臣良將，也只能徒呼負負！
九四，棟隆，吉，有它吝。
《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
棟樑隆起，吉祥，會有意的外困難。
棟樑隆起而吉祥，因為不向下彎曲。九四居上卦為隆起，九三居下卦為向下彎曲、向下彎則有危險。九四在互卦乾，乾為大能量、棟樑隆起穩固。雖然吉，應慎防意外造成困難。
有它，意外。出門有意外則説「有它」，彼此問好則說「無它」。《說文》：「它，虫也。从虫而長，象冤曲垂尾形。上古艸居患它，故相問無它乎。凡它之屬皆从它。」
隆，隆起，穩固。九四雖位處上卦之下，但却能不拘常規，移陽居陰，是超越常分以拯時艱之象。在下的九三，是坐視棟橈而不救，而九四却能運用剛猛之力，以拯國難，使已橈之棟，又復隆挺起來，所以獲吉。不過，四與初應，恐其必有所私，若能不為初六之私情牽繫，便可確保棟隆之吉。
九五，枯楊生華，老婦得其士夫，无咎无譽。
《象》曰：枯楊生華，何可久也；老婦士夫，亦可醜也。
枯萎的楊樹長出花朵，老婦人獲得壯男為夫，雖沒責難也沒有好名聲。
枯萎的楊樹長出花朵，是不會長久的。老婦人獲得壯男為夫，為難堪之事。老樹發芽是生機重現，往上開花則生機全無，乃加速樹木的枯萎。枯楊開花為不吉利的，老婦再嫁給少男，更不被風俗民情所接受，所以應防責難聲譽掃地。
九五與九二同以枯楊取象，《象》曰：「枯楊生華，何可久也？老婦士夫，亦可醜也。」枯萎的楊樹開花無法持久，老婦得壯男為夫，讓人無法接受。而老婦選擇壯男為夫，當然為禮教所不容，故聲譽不佳。
士夫，壯男。九五以陽爻居尊位，雖然居中行正，但在大過之時，謹守立場，不肯越分拯難，於世實無所補。有如枯槁之楊樹，雖仍能開出一片半片楊花，只足以加速其枯萎。正像垂暮之老婦，嫁得少年郎君，難望有生育之機。
上六，過涉滅頂，凶，无咎。
《象》曰：過涉之凶，不可咎也。
水深危急而渡河，淹沒了頭頂，有凶禍，沒有責難。
水深危急而渡河，淹沒了頭頂，不應該責難的。上爻居兌之終為沼澤的最高處，取象為滅頂。壯烈成仁，舍身取義之義。大過卦雖凶險萬分，有滅頂的危險，然義之所在當為而為，不以個人利益為主，所以說沒有罪咎。
上六居於大過之終，乘剛凌駕四陽，行事過之，上卦兌為毀折，為過涉滅頂。過涉，涉水過河。滅頂，水超過頭頂。上六居大過之極，是拯救國難的人，勇於負責，越分到了頂點，因其奮不顧身，為了涉水拯溺，自己反遭滅頂。這種捨己為人的行為，對個人而言，誠然是凶；但對一個國家而言，是值得崇敬的，所以无咎。