當一個人變成「無選擇」，他就被稱為聖人：一個聖人意味著一個不判斷的人。聖人在印度和在西方不一樣。在西方，他們一直在做很多荒謬的事，其中一個最愚蠢的就是：教皇將「神聖」給予人們，它就好像一張證書，或是一個學位。教皇會宣稱說某某人已經成為一個聖人，而由主教組成的議會必須同意它、確認它，所以它就好像一個大學給予一個博士學位——法學博士或文學博士等等。
所以有時候類似「聖女貞德」的事會發生。她被殺死、被燒死。她被燒死是因為教皇，是因為教會，他們認為她反對基督教。稍後那個判斷改變了，稍後其他的教皇發現說那個譴責她的教皇是錯的，所以在她死後，她被追封為聖人，她變成「聖女貞德」。
那個譴責他的人要怎麼處置呢？那個應該對她被燒死、被殺死負責任的主教要怎麼處置呢？他已經死了，要怎麼處置呢？他的骨頭被從墳墓挖出來鞭打、侮辱、丟給狗吃，而貞德由教皇追封為聖女。在東方，這個看起來真的是愚蠢至極。沒有人能夠使一個人成為一個聖人——沒有人能夠這樣做。這並不像學位，可以由別人來給予，它是一種內在的成就、內在的達成，它不依靠任何人。
一個聖人是一個已經成道的人，成道之後他已經變成「無選擇」，對他而言，沒有什麼東西是好的，也沒有什麼東西是壞的，他已經變得很自然，他就好像一棵樹，或一個山丘，好像一條河流，或一個大海，他沒有頭腦可以用來說任何東西，或用來解釋任何東西，他不劃分。
據說有一個禪師，一個禪宗的聖人……：他住在離村子三、四英哩的一個小茅屋裏。有一天晚上，他發現有一個賊偷偷進入了他的茅屋，他覺得非常煩惱，因為他的屋子裏什麼東西都沒有，這個賊在晚上跑了三、四哩路才來到這裏，而他必須空著手回去，所以這個聖人開始又哭又泣。那個賊也變得關心起來，他說：到底怎麼了？為什麼你哭得那麼傷心？你是不是在擔心說我會偷走你的東西？
那個聖人說：不，不是這樣，我在擔心是因為我什麼東西都沒有。至少你可以更像君子一些，要來之前先通知我，我就可以安排一些東西來讓你偷。現在什麼東西都沒有，你對我會怎麼想？在這個晚上，在這個寒冷的晚上，你跑了三、四哩路才來到我的茅屋，這是我的榮幸，在這之前從來沒有人曾經給過我這樣的榮譽。
我只是一個乞丐，而你卻使我變成一個國王，就這個你可以從我這裏偷東西的概念就足以使我感覺好像一個國王，但是事實上我什麼東西都沒有，所以我在哭。現在我要怎麼辦？你可以拿走我的毯子。他只有一條毯子，除此之外他是赤裸的。在毯子下 面，他是裸體的，而那天晚上很冷。他告訴那個賊說：請你對我慈悲一點，不要拒絕，因為我其他沒有什麼東西可以給你。把毯子帶走，下次你想要再來拜訪的時候，先知會我一聲，我很窮，但是我會儘量安排一些東西給你。
那個賊無法瞭解這到底是怎麼一回事，但是他看到那個人又哭又泣，所以他就起了惻隱之心，他無法拒絕。他拿了毯子就走。那天晚上，那個禪宗的和尚寫了一首短詩，他說……他靜靜地坐在窗戶那邊，那天晚上很涼、很冷，滿月高掛在天空，他在他的短詩裏面說：
神如果我能夠將這個月亮給那個小偷……這就是聖人的頭腦或是他的「沒有頭腦」（用愛心、用慈悲，而不用頭腦算計）
另外有一次，有一個小偷來到這個聖人的茅屋，他正在寫信，所以他就看著那個小偷說：你來是為了什麼？你想要什麼？這個聖人很天真，甚至連那個小偷在他的面前都不敢說謊，所以他說：我看你好像一面鏡子，我看你很天真，就像一個小孩，我無法對你說謊，我要對你說實話嗎？
那個聖人說：是的。他說：我是要來偷東西的。那個聖人說，在那個角落有一些錢，你可以拿走，說完之後他就繼續寫信。
那個小偷拿了錢之後就要走，那個聖人說：等等，每當有人給你什麼東西，你應該謝謝他，那些錢或許沒有太多的幫助，但是那個感謝的心情可以維持很久，它將能夠對你有所幫助，所以你要謝謝我。那個小偷謝過他之後就消失在黑暗中。
後來那個小偷被抓到，他們發現說他也曾經到過那個聖人的家，所以那個聖人就被叫到法庭。那個聖人說：是的，我知道這個人知道得很清楚，但是他從來沒有從我這裏偷走任何東西，我給過他一些錢，而他已經謝過我，事情已經結束了，它並沒有什麼不對。這整件事已經結束了，我給了他一些錢，而他向我道謝，他不是一個小偷。