剝卦：山地剝
剝卦由下坤上艮兩卦組成。艮為山，坤為地，卦名山地剝。山本高出地上，今乃伏於地面，因山體基石剝蝕而坍塌了。本卦五陰一陽，五陰在下，一陽在上，陰盛陽孤，碩果僅存，正是君子道消，小人道長的時代。本卦為慎防顛覆的警示。《雜卦傳》說：「剝，爛也。」剝為東西爛掉而剝落、剝除之意。
內坤順，外艮止，乃順勢而止。即為剝卦之意。艮山乃陰人禍藏之患，剝爛腐敗之象。艮為碩果，落果於地不得食，乃碩果不食之象。艮山與坤地不交，故於卦為凶。
就卦氣陰陽消長而言，四月乾卦乃至陽，陽極則陰生、陽退陰進，五月姤卦陰氣侵陽，女子用事，六月遯卦陰氣增長君子遯居避難，七月否卦大往小來，天地閉塞，八月觀卦大觀在上，中正以觀天下，九月剝卦為五陰剝去一陽。剝卦是陰氣極盛之時，小人道長君子道消。得剝卦，諸事不宜，理當設法避難。
山本高聳於地上，今乃附於地面，是因山的根基被剝蝕空了，所以才整個坍塌下來。譬如一個國家，有賴君子為之柱石，政府為求國家安定，必須厚待正人君子，以穩固國家的基礎。
《序卦》：「賁者飾也。至飾然後亨則盡矣，故受之以剝，剝者剝也。」
賁卦是文飾之意，經過文飾而通達，就到了盡頭，接著是剝卦，就是剝蝕之意。
卦序上剝卦與復卦為相綜之卦，居噬嗑與賁卦之後。剝有剝除裝飾，回到根本之意。剝卦以床足及屋之剝壞過程來表達剝爛對人的影響。床與屋都為人安居之處，故剝爛過程喻人的住居被剝奪。
剝，不利有攸往。
剝卦，不利於有所前往。
不利有攸往即不利於遠行，或者是不利於有所往，不宜出門的意思。
《彖》曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
剝卦，即是剝蝕之意。柔順著要改變陽剛者。不宜有所前往，因為小人的力量在增長，順勢停止下來，是觀察卦象的結果，君子總是消退、生長、滿盈、虛損的現象，因為那是天道的運行法則。
剝就是剝落、剝削。秋冬陰盛季節，草木自然枯萎剝落。喻小人道長，君子道消。當小人道長之時，君子當自匿以避其禍，不能貿然前往，自取滅亡。陽爻為君子、陰爻為小人，上九獨陽下有五陰進逼，所以不利有所前往，再往前陽爻都被消滅了。
剝是陰爻進逼陽爻，變就是剝削。柔順者將改變陽剛者，陰盛陽衰，草木就要凋零；小人勢力增長，君子就要日漸衰微了。當此時際，君子為求生存自保，便只有順而止之。因為君子觀察卦象，及時的現狀，體認陽消陰長，互為循環的自然法則，於小人勢盛之際，只能加以迴避。
《象》曰：山附于地，剝，上以厚下安宅。
艮山依附於坤地上，為剝卦。居上位者由此領會，需要厚代下民、穩固根基。
初六，剝牀以足，蔑貞，凶。
牀腳開始剝蝕，失去正固，有凶禍。
《象》曰：剝床以足，以滅下也。
牀腳開始剝蝕，因為要消滅底下。
人體初為足、為趾，初六爻動下卦變震，震為足。初與足都代表事情之初，為剝蝕的開始。牀腳開始剝蝕，安居休眠之處受到威脅，這時當警覺面臨而來的災難。牀為安居休眠之處，床足開始剝蝕，喻將無法安身立命。自當有凶禍。
蔑，除去。蔑貞即失去正固。言心意已紊亂不已。蔑字本義為侮蔑，在本卦其義同滅。初在下，其地位為足部，牀即喻國家，正人君子為國家之基石，即牀之足。初六以陰爻居陽位，是君子已被消滅了。敵人顛覆，奸人禍國，皆自基層下手。
六二，剝牀以辨，蔑貞，凶。
剝蝕到床腿，失去正固，有凶禍。
《象》曰：剝床以辨，未有與也。
剝蝕到床腿，失去相應的支撐。辨為牀板與床足的分隔處。下面床足是支撐床本身，中間為床腿、上面為床身。六二與六五不相應，與主爻上六更無比應，自然無法得到支持。辨則是支撐床的部分。與床板直接接觸，剝床以辨乃災害近身。六二動下卦成坎，坎為險為憂心。
辨為牀之格架，位於牀足與牀身之分辨處，此喻政府之中間幹部。中間幹部的正人消滅了，國家的凶危，可想而知。六二雖具中正之德，但不得六五之應與，致未能有所作為。一個國家，有正人君子，而不知培植照顧，一任姦邪排斥，實為國家領導人之過。
六三，剝之无咎。
剝蝕，沒有罪咎。
《象》曰：剝之无咎，失上下也。
剝蝕而沒有罪咎，因為離開了上下的小人。
三本為憂懼之地，處五陰爻之中，失去上下陰爻而應於上六卦主，免除剝卦之凶險、故曰無咎。六三動，下卦變艮，剝有暫止之象，因而言無咎。
剝卦為眾陰剝蝕陽氣之現象，六三與上九相應，能夠棄暗投明，因此無咎。六三以陰爻居陽剛之位，為剝黨之小人。惟時當眾陰剝陽，六三居剝之位，而未行剝之實，身在盜黨，而不為盜，何咎之有？故云剝之无咎。
六三居四陰之中，獨應上九，與上下四陰相違背。坤以喪朋安貞吉，三居坤上，在四陰之中，與上相應，正是喪朋安貞之象。
六四，剝牀以膚，凶。
牀蓆已經剝蝕，有凶禍。
《象》曰：剝床以膚，切近災也。
牀蓆已經剝蝕，災禍逼近。
大難已近逼自當為凶。六四居上艮，艮為膚、指床蓆。人臥於床蓆，災害近逼床蓆、危害不遠。初六、六二都先說「蔑貞」再說凶，六四直言凶，因為災已臨身，來不及了心亂如麻。
膚、床蓆。指剝蝕已災害及身。剝卦就部位言，下卦是牀，上卦為睡在牀上之人。四為上卦之始，漸次剝蝕，已剝近人之肌膚了。六四為君側之大臣，喻人體之皮膚，再來就剝到心肺了，怎能不凶？君側重臣被剝，災禍就切近君身了。歷朝之君子受到剝削，君王未有能保全之。亂世之際，而仍不知團結志士，危亡怎能避免。
陳後主陳叔寶（553—604），字元秀，南朝陳最後一位皇帝。公元582年—589年在位，在位時大建宮室，生活奢侈，不理朝政，日夜與妃嬪、文臣遊宴，製作艷詞。隋軍南下時，自恃長江天險，不以為然。
禎明二年（588年）十月，隋軍攻陳，陳後主憑恃「長江天塹」，疏於防務。禎明三年（589年）春，命蕭摩訶等並為都督，此時隋軍對建康已形成包圍。賀若弼至京口，蕭摩訶請求出戰，後主荒淫驕侈，竟和蕭摩訶的妻子私通，蕭摩訶聽說後遂擁兵不前。
禎明三年（589年），楊廣率軍攻陷建康（南京），驚慌失措的陳後主匆忙帶著寵妃張麗華、孔貴妃逃到景陽樓下，躲進一口枯井裡，最後被隋軍生擒，兩名妃子被殺，陳後主成為階下囚。後在洛陽城病死，終年52歲，追贈大將軍、長城縣公，謚曰煬。
六五，貫魚，以宮人寵，无不利。
連貫成串魚，後宮嬪妃獲得榮寵。
《象》曰：以宮人寵，終无尤也。
以後宮嬪妃身分得寵，不會受到責難。
魚在水中、水為陰寒，在此喻陰爻。六五底下四陰有如魚貫般有秩序的排列，受到寵愛，無往不利。
六五居五陰爻之上，五為君王，有如宮廷后妃魚貫受寵之象。小人聽命於君子，吉祥無不利。可以受到君王的寵愛，當然吉祥。君王能將內宮臣屬管理好，小人不致禍亂，故言无不利。
魚為陰物，五陰相連，故稱「貫」。以宮人寵，因為宮人受到寵愛。六五為群陰之首，眾陰之所以剝陽，皆由五之寵信，故國事之敗，雖由小人干政，實為君王縱容之過。
依爻辭所示，君亡寵幸小人，厚予賞賜即可，不可使之干預政事，君王寵小人有如宮女，便可无咎了。六五以身作則，率領群陰，順承上九之陽，將使禍亂無由發生。
上九，碩果不食，君子得輿。小人剝廬。
豐碩的果實沒人吃，君子獲得馬車而行，小人卻剝蝕房屋
《象》曰：君子得輿，民所載也，小人剝廬，終不可用也。
君子獲得馬車乃受到百姓擁戴，小人卻剝除房屋，最後無法使用。
豐碩的果實沒人吃，腐爛而落地，指無法享受成果。君子可藉此獲得民心，故曰「得輿」。小人私心只顧自己一時榮寵，終究行不通的，故有房子剝爛的危機。
上九為剝卦主爻，居艮之上。艮為果蓏，坤為大輿，卦象為君子獲得大的馬車，受百姓愛戴。陽為實，碩果指的是上九。上九陽爻高卦於五陰之上，爻動之後陽實剝落。剝極為復，復卦陽氣來歸。艮為獨陽居五陰之上，卦象如屋宇之頂，將為陰爻所剝蝕，故言小人剝廬。
碩果為獨陽，剝卦時爛掉落地歸根，從地而起一陽來復，開始另一個循環。君子知天道消長，順天時而行，故可得輿而行。小人但知眼前榮辱，剝廬終不可用。
君子的德性有如車子，可以載民。輿引申也是「眾」，群眾的意思，得輿隱喻為得到民心。上九以一陽處剝之極，猶未剝落，故云碩果不食。此爻由君子所居，便能造福庇蔭全民，為群眾所擁戴。此位若小人所居，則群眾將失所庇護。有如居室之屋頂，一旦拆除，就不能遮風蔽雨，大家都將無法安身了。