「曾經有一個和尚被仰山問道：『你從哪來？』和尚回答：『從幽州來。』仰山又問：『我想知道幽州有什麼新奇的事，那兒的米多少錢一斤？』」
這些是禪的特殊設計。仰山用這些提問來試探那個和尚，看看他是否執著於過去。看來，那個和尚跟仰山是同樣的人。
當仰山問：「我想知道幽州有什麼新奇的事，那兒的米多少錢一斤？」
「和尚回答：『我往這裡來的時候，無意間經過那兒的一坐橋，並且踩到了橋的支架，橋斷了。』」
這是個很古老的佛陀用過的名言：當你過了橋，就拆了橋，這樣你就無路退回去了。
「有一天，仰山正在洗衣服，耽源問他：『此刻我們該做什麼？』
仰山回答：『此刻，我們該往哪看？』」
仰山是在說：「看看有沒有把你和過去連接起來的橋梁，如果有，就把橋斷了。擺脫過去，就在此時此地。」
除了這個此時此地之外，沒有禪，沒有佛陀，沒有宗教，沒有對生活、愛、宇宙的本質的存在性的體驗。與過去斷絕，與將來斷絕。停留在這刻的這個點中，你就是佛。
「耽源沒有答復。」
耽源沒有答復，這是認輸了。仰山在洗衣服，既不在過去，也不在將來，只是在此時此地；甚至沒有仰山存在，只有「洗衣服」存在。
「又有一天，仰山看見一個雪人，他指著雪人，問周圍的和尚們：『有比它更白的東西嗎？』
和尚們沒有反應。
和尚們不理解：其實仰山根本不是真正在問有關雪人的事；他們都開始思索想像。而仰山是在說：「如果有個雪人——肯定很白，純粹的白色，完美的白色，那麼還有沒有什麼東西比它更白？」
有！你的本性。沒有什麼東西能比你本性的存在更白，更亮。
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