擺櫃是否有收獲
洪小姐問明日去擺櫃做生意可否得利，用金錢卦卜得山風蠱四五爻動之姤卦。問生意以財為用神，兄爻為忌神，世持戌土財爻動化孫爻生財，日主生助世爻有力，應為擺櫃場地、青龍兄爻忌神逢空，然兄爻得月令亥水生助、旺不為空，乃平常場地無人之象，今逢客輪停泊生意當有獲利，青龍兄代表客人素質不錯，隔天結算業績果如卦上所言大豐收。
蠱卦動四、五爻、以上面五爻為主，表示生意平時辛苦經營，須突破積弊，六五爻辭，幹父之蠱，用譽。救治父親遺留下的弊端，受到讚美。代表努力突破困境能改變現況而有收獲。
蠱卦由下巽上艮兩卦組成。巽為風，艮為山，卦為山風蠱。風在山下呼嘯，因山而迴旋，山下草木必散亂毀折，日久腐敗蟲生為蠱。
蠱字的構造，以皿蟲合成，其義為器皿久置不用，必腐朽生蟲。今欲復用此器物，當加以整飭。本卦說明如何救治積弊，乃治事拯弊之要領。
蠱為整飭。事情來了，必需整飭。《序卦傳》：「蠱者事也。」《雜卦傳》：「蠱則飭也。」象傳曰：「蠱，君子以振民育德。」《雜卦傳》說「隨無故」，隨與蠱為相綜之卦，隨乃無故、蠱為有故。故者事也。蠱卦，鞏固之意，「蠱則飭也」。指有事發生，當加以整飭。
《左傳》：「女惑男，風落山，謂之蠱。」蠱卦上為少男，下為長女。長女之陰爻與少男之陽爻皆不當位，為長女迷惑少男之象。上卦艮為山，下卦巽為風，風落於山下。風以擾之，山下蓄養擾亂之風，乃腐敗之象。艮為碩果，風吹果落之象。下巽入漸進侵蝕，上艮止、逐漸受侵蝕停止，乃慢性病之象。
卦序上蠱在隨卦之後，隨為順其自然，但順其自然之流弊為怠惰、墮落而終至毀敗，毀敗之後需加以整飭為蠱卦，《序卦傳》說：「以喜隨人者必有事，故受之以蠱，蠱者事也。」
蠱卦如人體得慢性病，發現時病情已拖延甚久，當然不至於立即死亡，若能開始調養身體，改變好的生活習慣，可以重獲健康的身體。卜到蠱卦，當知腐敗已經產生，若能明快處理，重新整飭規劃，時猶未晚，蠱卦乃通達之道。若有事不處理，放任積弊就無法挽回。
蠱，元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日。
《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱元亨，而天下治也；利涉大川，往有事也；先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。
蠱卦。最為通達，利於涉險渡河，開始前三天、開始後三天「先甲三日，後甲三日」為除舊布新的意思。意指吉日，甲日前三天為辛日，甲日後三天為丁日。辛為改過自新之意，丁日為叮嚀之意。
甲指的是有事之後的整飭革新，甲為十天干之首乃重頭開始。「前三日」與「後三日」則是指行事整頓要有規劃思慮。重新革除整飭，事情雖然頹廢敗壞，仍然講「元亨」，這代表事情還是可以改變，大有革蔽除新之新氣象。
蠱就是有事了，譬如政治腐敗了，要加以整飭；發生災難了，要加以救助，這樣就可使國計民生通達了，而國家的大難，也就可免除了。先甲後甲，是以甲日為主，前後三天，均可實行。
蠱卦為泰之卦變而來，泰之上六與初九互換而成蠱卦。蠱卦剛強者上行、柔順者下來，和順而阻止乃蠱卦。巽為順，艮為止，在下的人民，都很順從；在上的政府，無所事事，便要發生問題了！這就是蠱。
蠱卦最為通達，是能把天下至裡好，利於涉險渡河，便要積極而為。治蠱而至于元亨，是亂而復治，為天道治亂因循之自然法則。開始前三天、開始後三天，意謂著結束後新的開始，乃天道循環的秩序。針對發生之問題，加以整飭救治，國事便可通達。居亂世正是創業之良機，及時努力，便能克服大難，建功立業。
山之蘊藏豐富，風之傳佈普及。風在山下，是政府恩澤普及萬民之象。當蠱之世，治國之君子，必自振奮民志培育民眾之道德，以期挽救世亂。
六四，裕父之蠱，往見吝。
《象》曰：裕父之蠱，往未得也。
寬容面對父親遺留的弊端，前往會陷入困境。
寬容面對父親遺留的弊端，前往不會有獲得。六四陰爻居柔位，力不足於扭轉乾坤，本身過於柔弱，只能容忍受責難。以此前往則會有懊惱。言六四無能，讓事態更加嚴重。
裕，寬容對待。父親原已腐敗，現在讓它更加腐敗。裕父之蠱，以寬裕之方式來處理父親之弊端。裕為寬裕，幹為強力辦事。故治蠱皆稱作幹。而裕為怠忽寬緩，與幹正相反。努力以幹，猶恐未濟，今以寬裕怠忽之態度往治其蠱，怎不見咎？治蠱如拯溺救焚，今緩而不濟急。九三剛失之過，故悔，悔者漸趨于吉，故終无咎。六四之柔，失之不及，故吝。吝者漸趨于凶，故往未得。
六五，幹父之蠱，用譽。
《象》曰：幹父用譽，承以德也。
救治父親遺留下的弊端，受到讚美。
救治父親遺留下的弊端，受到讚美，因為能夠用道德繼承父業。能夠用道德繼承父業，因而建立起好的聲譽。六五柔爻居於尊位，與九二相應，又承上九，行動溫和而中庸，得君子之助，因此為吉祥。五為多功之位，居上卦艮中，艮為止、止於道德，動而成巽，巽為利市三倍，巽為申命，故有功，有譽。用譽，建立起好的名聲。用以得到聲譽。
用譽，就是用人而得譽。五以陰柔居至尊之位，下與九二相應，是弱君能用剛明之臣，承擔國事，故能成就令名。六五柔爻居剛位，幹蠱以德不以才，故謂幹父之蠱，承以德也。