大畜卦:山天大畜
大畜卦由下乾上艮兩卦組成。艮為山，乾為天，卦為山天大畜。畜為止，為養。本卦天在山中，山之所畜止為大，力量最強以之為養，廣而大故名曰大畜。畜之功能，既止又養，止者，止君之過；養者，養君之德。本卦為休生養息。大畜為大家畜，或大量的畜養，小畜則為小家畜或小量的畜養。
畜養狩獵之物，乃儲蓄行為。小畜為小的儲蓄，基礎不穩固。大畜則是大的儲蓄，基礎較穩固。積蓄的能量非常大，可以做大事的時候。卦象上艮為門闕，下乾為剛健，剛健之君子畜止於門內，乃養賢之象，《彖傳》言「不家食吉，養賢也」。陽為大，大畜即畜陽爻，乾陽能量蓄積於內，艮山在外止之，為乾陽之大積聚，故曰大畜。
大畜與无妄乃相綜之卦，居剝卦、復卦之後。復卦為陽氣再生，無妄乃萬物不死，生機動藏於天下，大畜與頤以之畜養。大畜乃大吉之卦，可放手一搏，為才華洋溢被重用，當食祿於天下，故言不家食。若問婚姻，乃事業忙碌忽略家庭的情況。財運有很大的積蓄，財運亨通。
大畜，利貞，不家食，吉，利涉大川。
大畜卦，利於正固，不吃家裡的飯，吉祥。適宜渡河涉險。
《彖》曰：大畜，剛健篤實，輝光日新其德，剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養賢也；利涉大川，應乎天也。
大畜卦。陽剛強健，厚重而實在與日更進，其卦德陽剛者居上位，能舉賢才收攝剛健，因為俱有最正固的力量。不在家裡吃飯是吉祥的，因為國家聚集賢人。適合涉險渡河，相應天定之法則。
乾下艮上，乾喻剛健才智之士，志在上進，上艮如山，所以曰篤實，輝映光彩，日月氣象萬千，三爻、四爻、五爻、上爻、有離之象，下乾為日，故言輝光日新。大畜為剛者居上位，言上九舉賢才充滿正固的力量。必須政府有正大光明合理之政策，予以安置，使其才智抱負，得以發揮。
不家食，就是蓄積德行，天居於山中，乃蓄積之大。由國家供養，如此才能使野無遺賢，國家人才萃集，才能克服一切大難，成就一切事功。不家食乃食碌於外吃公家飯，當官忙碌，無暇吃家裡的飯。事業忙碌無法兼顧家庭。
國家之憂患，多由英雄失意，豪傑在野。如果當政者，能夠及早注意，發掘拔擢剛健賢能之士，使之參與政府，安置上位，貢獻其才能，效忠於國家，才是止健的良策。因為賢能在朝，人才集聚，國家便能無難不克，無事不濟了。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。
天居於艮山中，為大畜卦。君子由此領會，廣泛學習前人言行，以蓄積自己厚實的德行。
天體之大，無以倫比，而山竟能將其畜之懷中，所畜之大，不可言喻。君子法此卦象，欲弘大畜之功，必多識先哲之言，效法往聖之行。
管仲(約前723前645)，名夷吾，字仲，又稱敬仲，穎上人，是春秋前期齊國傑出的政治家。管仲少時喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重擔。為維持生計，與鮑叔牙合夥經商，分錢時管仲常常多取，鮑叔牙並不以為意，反而處處為他設想，一直都善待管仲。
後來，管仲輔佐齊國公子糾，鮑叔牙輔佐其弟公子小白。前686年，齊襄公逝世，他的侄子公孫無知篡位。前685年春天，齊國大夫雍廩殺了公孫無知，公子小白即位，立為齊桓公。
魯國支持小白之兄公子糾，因此齊國和魯國交戰，管仲一箭射中了齊桓公的帶鉤，齊桓公裝死，騙過了管仲。後來齊國戰勝魯國，鮑叔牙要求魯莊公處死公子糾，並把管仲交給齊國。
在鮑叔牙強烈推薦下，齊桓公不計前嫌，拜管仲為相，甚至尊為”仲父”，後世尊管仲為”春秋第一相”。管仲在齊國實行了一系列的改革，倡”尊王攘夷”，終於幫助齊桓公成就了霸業。他與鮑叔牙的友誼、輔助桓公成就春秋霸業都成為千古佳話。
初九，有厲，利已。
有危險，適宜停止。
《象》曰：有厲利已，不犯災也。
有危險，適宜停止。因為不要招惹災恙。
厲，危險。已，結束。宜於停止。初九以陽爻處陽位，志在上進，且上有六四之應，當屬有利，何以會有厲呢？按一般爻例，一陰一陽相應；但在大畜卦，艮為止，本來相應，現在都是畜止之爻，六四為大畜之先鋒，志在止乾之上進。且六四之止乾，係以柔克剛，故初九之上進，當頭便受到打擊，為期避免危險，便只好止而不進。
九二，輿說輹。
車子與輪軸脫落。
《象》曰：輿說輹，中无尤也。
車子與輪軸脫落，因為居中沒有過錯。
九二處下卦乾之中爻，與六五相應，欲往前行動，車子與輪軸脫落，固定車輪軸的革繩分離，無法行進。九二在互卦震，震為車、為行動、與六五正應，五居上卦艮、艮為止，彼此相應之爻、都是停止之象，故車子與輪軸脫落，沒有過失。
輿，車子，喻民心。說，脫落。輹。輹為皮革做成的繩子，用以繫緊及固定車輪軸。輿就是車，說字音義同脫。輹為車下之鈎心木，使車身與輪軸連結而不相離。
輿說輹即是車身與車軸分離了，車無輪，自然無法行進。九二之上進，將以六五為目標，五居君位，豈可輕犯？九二雖為剛爻，但所處實為陰位，外強而中乾，惟因其具有中德，能審時度勢，決心不再前進。九二之行止適中，故無過尤。
九三，良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛，利有攸往。
駿馬飛奔，適宜在艱苦中正固。每天熟習駕車防衛的技術，利於有所前往。
《象》曰：利有攸往，上合志也。
利於有所前往，乃與上位者心意相通。
九三處互卦震，震為行車，三、四、五、上、為放大之離卦。離為戈兵，有作戰之象，固言防衛。九三在下卦乾，為良馬、固言良馬逐。上有山阻擋蓄積，下有乾為大能。三與上不應，但均為陽爻，言心意相通量。有志氣的人技藝精湛，仍然每天精進熟習，提升能力，固言利於有所前往。
良馬逐，熟悉於駕馭，把馬車控制熟習得很好。「日」，每日。閑，閑熟。曰閑，作「日閑」日日練習精進。輿，馬車。衛，防衛、防禦。
九三陽爻處陽位，表裡皆剛，經初九、九二兩爻一再受挫後，到了九三，愈挫愈奮，且因與上九同類，惺惺相惜，不再阻止，所以九三得如良馬奔逐而進。惟恐其得意忘形，爻辭仍戒以利艱貞，而且要不忘閑習戰備。
六四，童牛之牿，元吉。
小牛在角上榜上橫木，最為吉祥。
《象》曰：六四元吉，有喜也。
六四最為吉祥，因為有喜慶之事。
在小牛的牛角還未長好前，就先綁好橫木，避免長大後用牛角刺人。能防患於未然，最為吉祥，有喜慶。六四居艮、艮為少男、為東北方丑、艮、寅，丑為牛，所以說童牛。六四陰爻居柔位，在互卦兌、兌為喜悅，與初九相應，言有喜也。
童牛，小牛。牿，套在牛角上的橫木，避免牛觸人傷人。牛從小就讓牠習慣於戴上牛牿，有防患於未然，防微杜漸的意味。牿，縛於牛角上之橫木，防其任意觝觸。六四以陰爻居陰位，處得其正，當艮止之初，其所以止健者，係採取以柔制剛，即不必使用武力，便可阻止初九。
六五，豶豕之牙，吉。
閹豬嘴巴上的牙齒，吉祥。
《象》曰：六五之吉，有慶也。
六五的吉祥，因為有喜慶之事。
閹豬去勢後，體型巨大沒有野性，不會攻擊人沒危險性，故為吉祥。六五與九二正應，有喜慶。
豶，豕之去勢者為豶。豶豕為閹豬，去勢的豬，長得比較大，性情也較為溫和，適於畜養，長大之後牙也不會傷人。豕性本剛突，去勢後性溫和，故豶豕之牙，猶如現代之變性手術，即從根本上改變其形勢。六五為畜之主人，能有效禁暴抑盛，豈非國家之福。
上九，何天之衢，亨。
位居康莊大道為上天所賜，通達。
《象》曰：何天之衢，道大行也。
位居康莊大道為上天所賜，正道可以大為實現。
上九處於三才的天位，居互卦震之上，震為大馬路，故言何天之衢。直接通達上天所賜大道。上九積畜到極點，無往不利，能擔當國家的大事，飛黃騰達。
何，擔負之意。衢為通道，天衢喻天空之四通八達，無所障礙。本卦四陽，初受畜于四，曰有厲。二受畜于五而脫輹，九三雖得上進，亦有艱貞之戒。獨上九居畜之極，而不受畜，並能承擔大畜之任，廣進天下賢才，而養之于政府，使皆能各展長才，馳騁于天衢之上，國政自然大通，賢能之道，自然大行。