漸卦：風山漸
漸卦由下艮上巽兩卦組成。巽為風，艮為山，卦為風山漸。巽為陰木，木生山上，以逐漸生長而高大，並非一朝一夕之功。漸，進也，晉卦也是進，晉卦的進指人才出眾，得到晉用而進升。漸卦的進，為循序漸進，如漸卦的卦象「止而進」，走走停停的前進。
漸卦卦象為內艮止，外巽入，止而漸入。山上有木，樹木生長於山上。漸卦又有少男與長女婚合之象，少男下於長女，剛柔得位，柔又能承剛，因此卦辭說「女歸吉」，女子嫁人大吉。《雜卦傳》：「漸，女歸待男行也。」
《序卦》曰「物不可以終止，故受之以漸，漸者進也。進必有所歸，故受之以歸妹。」
物不可以終久的停止，所以接著是漸卦。漸是漸漸前進之意，前進必定有所歸，所以接著是歸妹卦。
漸卦婚嫁可成，行事循序漸進必然可成。若貿然行事則不成。故行事不宜急進，宜於守成蓄勢待發。如同雁鳥不宜離開熟悉的水域，否則易遭獵殺有凶禍。前卦為震，震之動如雷霆萬鈞，艮之止如山嶽，一動一止，均為太過。如何使動止皆能中和，故以漸卦繼之，說明循序以進的功效。漸卦為循序漸進的功效。
漸，女歸吉，利貞。
漸卦。女子婚嫁吉祥，適宜貞定正固。
女子出嫁，叫做于歸。女歸吉，是指女子出嫁的程序，應當按照六禮的步驟：由納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎等，一步一步進行，才是婚姻的正道。若倉卒行事，雙方瞭解不夠，將不免造成怨偶。
《彖》曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。
漸卦的推進，女子出嫁吉祥。推進取得的位置恰當，前往有功勞。以正當的方式推進，可以端正邦國。其位置陽剛者居中而正。能停止而隨順，行動不會困絕。
漸為艮卦之後，艮為止，止而後漸進。漸卦之後為歸妹，嫁女之義。鴻為大雁。雁的飛行循序漸進，有君臣之義井然有序，前行帶頭者以人字形帶飛、相互叫聲激勵後行者，大雁無法跟上隊伍者，旁邊會有其他雁鳥叫聲激勵跟飛，帶頭者飛累了、會有替補者帶領、飛行先找近處停靠，邊停邊看邊飛，逐漸到達終點。
漸的循序漸進，女子嫁人吉祥，君子進亦能得位，前往有功也。停止然後再漸進。外艮止內巽順，前進的力量循序漸進。漸進不只適於嫁女，也利於君子地位的進升。
九五君爻剛得位而居中。循序漸進諸事吉祥。艮止而後巽進，蓄勢的力量源源不絕。女子出嫁，依六禮所定的程序，循序漸進，一步一步地完成，方可得吉。士人之入仕，也當如此循序以進。進身仕途，道路不一，惟必進身光明正大，才能贏得尊敬信賴，平治國政。
《象》曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。
艮山上長著巽木，這就是漸卦。君子由此領會，讓居住之地充滿賢良風俗民情。
巽為謙卑，艮為知止，以知止謙卑的態度應世，便無所行不通之虞。巽為木，艮為山，艮下巽上，是山上有木之象。山木勢高，非一蹴可幾，而是逐漸長大長高的。治理國家，應知惟有謙卑知止的態度，接待供養賢德之士，便可收到移風易俗之效。
初六，鴻漸于干。小子厲，有言，無咎。
大雁逐漸飛到水岸邊，年輕人有落水的危險，有些責言斥喝，沒有罪咎。
《象》曰：小子之厲，義无咎也。
年輕人的危險，理當沒有災咎。
小子，小人。厲，危險。有言，閒言閒語。「小子厲有言」小孩跟隨雁至河邊，有溺水的危險，為「小子厲」。因受大人斥責而離去，所以免去危險，故曰「有言，无咎」。
鴻雁依季節遷徙、從不失信飛行的時候井然有序、並且對配偶堅貞不渝、所以用鴻來比喻女歸、初六剛進入漸卦、上面是互坎、坎為水、所以大雁飛到水岸邊。初六在下卦艮、艮為少男、所以小子厲、有危險但因為沒有進入坎所以沒有災難。
鴻為候鳥，干為水邊。鴻之特性，其來有時，其群有序。鴻為雁鳥而居水中，由水中上岸，要經過幾個階段，初為剛到水邊，猶如初入社會，無權無位，受人排斥，但如進身以正，則一切毀譽，都不必計較。
六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
大雁漸進到大石頭上，飲食和樂的樣子，吉祥。
《象》曰：飲食衎衎，不素飽也。
飲食和樂的樣子，並非白吃白喝的。
磐為大石頭，象徵穩定。鴻鳥在石頭上之所以能和樂的飲食，是因有安全感。《象》曰：「飲食衎衎，不素飽也。」飲食快樂自得，不單純是充饑而已，尚有安全志得意滿之感。
衎，走路很快樂的樣子。衎衎，快樂而自得意滿。六二居中得正，上有九五之應，故有飲食和樂之言。六二並非無功受賞，為積功升進，故說其為不素飽。
九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。
大雁漸進到台地上。丈夫出征一去無回，婦女懷孕而無法生育，有凶禍。適宜於抵抗賊寇。
《象》曰：夫征不復，離群醜也；婦孕不育，失其道也；利用禦寇，順相保也。
丈夫因為出征一去不返，因為離開同類。婦女懷孕不生育，因為失了正道。適宜抵抗強盜。因為隨順就能保住位置。
「夫征不復，離群醜也」，之所以無法回家，是因為離開了同類。「婦孕不育，失其道也」言婦女不守婦道。前面鴻漸於陸為前言與隱喻，比喻水鳥飛到了自己所不熟悉的地方，因此將遭獵殺。
九三過剛不中，上無應援，如鴻之著陸，正宜安處平地，守正俟時。而三急于上進，離棄妻女，鍾情於六四，豈知為不合正道，雖受孕亦不能生育。如九三急進之個性，用其禦寇，將可因四之順應而勝利可期。九三從六二的磐石上，一下飛到高平的台地，進不循序，故而為凶。六三不宜主動出擊。出擊則有「夫征不復」的凶險。當固守原處防禦強盜來襲，征，出行。復，回家，歸來。醜，類，同類。離群醜即離開同類。
魏晉南北朝北周武帝末年，武官上柱國烏丸軌曾私下和大將軍，賀若弼談論朝中機密事宜，並議論皇太子宇文贇的不是。後來烏丸軌有次機會向武帝，報告有關皇太子的是非，並稱與大將軍賀若弼深有同感；武帝隨即召見賀若弼證明此事，但賀若弼想起父親的教誨，便向武帝奏稱：「太子忠誠仁厚，我看不出他有什麼不好的地方….。」武帝聽了並沒有表示意見。
後來烏丸軌責備賀若弼，不該有此違心之論，賀若弼嘆曰：「君不密則失臣，臣不密則失身。我父親（賀敦）當初就是私下非議朝政，才被賜死，臨死前還特別用針，在我的舌頭刺出血來，要我好好記取教訓啊…！」果然，宇文贇繼位後沒多久，就以莫須有的罪名殺掉烏丸軌。事之弊失，往往因挾怨或疏忽等而洩密或失言，造成害人害己的下場，殊不可不慎！
六四，鴻漸于木，或得其桷，无咎。
大雁飛到了樹上，或許可以停在屋椽的橫木，沒有災難。
《象》曰：或得其桷，順以巽也。
或者停在屋椽上，是因為順遂而柔順。
鴻鳥腳趾有蹼，無法棲於樹枝上，只有橫而粗的樹木才可以棲息。指在漸進途中，當要順應環境通權達變。
桷為方形的屋椽，用以承托屋瓦者。因鴻鳥之足趾，有蹼無爪，不能握持，故不棲于樹。桷，方形的椽木，屋樑兩邊為鋪上瓦片的木條。水鳥不適於在樹枝上停留，只能找平直而粗的椽木停歇。樹林亦非水鳥之棲息地。象傳言「順以巽也」。有入境隨俗之意。鴻之漸于木，是在高處，而非平地，非所能安。四已近君，必愈益卑巽，方能得安。
九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
大雁飛到了山陵上，婦女三年無法懷孕。終究沒人能勝過她，吉祥。
《象》曰：終莫之勝，吉，得所願也。
最後無能勝之所以吉祥，願望終能得以實現。
巽為長女為婦，巽為不果，所以不孕「婦三歲不孕」是因無法見到丈夫，所以無法懷孕。但是三年過後，終究能得償所願，最後為吉。九五與六二中正同德、終必如願。
三與四不正與中正之二五為敵，終莫之勝，五二中正相交，最後終於無法欺凌。陵為高阜，鴻所漸之最高位。歷來聖君賢臣之遇合，有如恩愛夫妻之不易團聚一樣，五至二中間隔三爻，不能交合故三歲不孕。
上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
大雁飛到台地上，羽毛可用於禮儀中，吉祥。
《象》曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。
羽毛可以在禮儀上用到而吉祥，因為禮節秩序不能紊亂。
鴻雁飛離水邊越來越遠，現在又飛回到陸地，巽為進退、知所進退，懂得循序漸進，吉祥。上九在鴻的上方為鴻的羽毛，互卦離是雉，納采用雁，新郎帽上要插雁翎，「其羽可用為儀」是婚禮的儀式。鴻雁羽毛用於禮儀，有秩序井然不亂的象徵意義。
鴻至九五，已登峰造極，再進便要向下了。九三是陸，上九也是陸，是又回到平地了。上九之木在山上，漸長至高至極；而巽又有不果之義，故進而復退于陸。其知進知退之風範，可以為作人作事之儀則。漸卦艮為山，義為知止，巽為謙遜，能知止，便能懸崖勒馬；能謙遜，便不肯自居高位。