頤卦：山雷頤
頤卦由下震上艮兩卦組成。艮為山，震為雷，卦為山雷頤。頤義為養，而所謂養，有自養與養人。自養者，指獨善其身，養人者，指兼善天下而言。而頤又稱面頰，包含顋、牙、口等三個部分，卦名頤，與卦象相合。本卦義為自養養人。頤面頰，為養，頤養，修身養性。頤卦是「慎言語」、「節飲食」。
頤卦乃典型的象形卦意，上下兩個陽爻為嘴唇，中間四個陰爻象牙齒，故言頤。下卦震動，上卦艮止，形似人的嘴巴在咀嚼，上顎不動，下巴動。動於內而止乎外，為閉關自修，外靜止不動，內則精進修持。外艮山為養，故頤乃養動於內。
《序卦》：「物畜然後可養，故受之以頤。」
萬物既已畜積以後，就可以養育，所以接著是頤卦。
卦序頤在大畜之後。大畜乃畜賢才以用之，頤卦則為養賢用才。頤卦以守靜居正為吉祥，慎言語、節飲食，乃修身養性之道。下卦震三爻全凶，上卦艮三爻全為吉。動為凶靜為吉。卦象動而知止，告戒君子行當適可而止，尤以飲食與言語當敬慎。禍從口出、病從口入。《象傳》言「君子以慎言語，節飲食」。
頤，貞吉，觀頤，自求口實。
頤卦，正固吉祥，觀察如何養生，自己求取食物。
《彖》曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉。
頤卦。正固吉祥。養育合於正道則吉祥。觀察頤養，要觀察其養育的對象；自我求取食物，要觀察他如何養育自己。天地養育萬物，聖人養育賢人，因此養育所有百姓。頤卦隨時順勢，真是偉大！
貞為堅固自持，避免衝動。前為艮山、艮為止，後為震、震為動，停止在衝動之前。觀察頤養之道。「觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也」。觀頤為觀察他人，學習頤養之道。「自求口實」為如何自養養人，自我實踐，自我充實。觀頤就是觀察國君所養者是否皆為賢能之士。自求口實，就是觀其自己口體之養，是節制，抑或荒淫無度。
天地以雨露沾潤萬物，國君應當任用賢能之士，執行教化，服務萬民。養賢及養民，皆須把握時機，方有功效，頤之時大矣哉，是告訴主政者，不可忽略頤之時間性。
《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
艮山之下有雷震動，這就是頤卦。君子由此領會，言語需要謹慎，飲食要節制。
「君子以慎言語，節飲食。」頤養之道在於謹慎言語，節制飲食。頤之義為養，貞之義為正。頤養之道，無論自養與養人，均須合乎正道，方有吉利。
艮為山，震為雷，山雷兩者構成頤卦。此卦之卦象，是初、上兩爻為陽，中間四爻為陰，正是齒在口中之象。而口之功用：一為飲食，一為言語。頤養的目的，在於延年益壽；而慎言語，節飲食。就可以防止病從口入，禍從口出。頤養之道正是如此，可免於有過失。
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
捨棄你的大靈龜，看著我咀嚼朵頤，有凶禍。
《象》曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
看著我大快朵頤，也就沒什麼可貴了的。
頤形如大離卦，離為龜，以龜取象，初九居震卦有動象，上應六四，象為下動上不動、如吃東西。初九羨慕六四，靈龜自有養生之道，可不食養氣，今卻反捨棄不用，羨慕別人口中食物。捨己求人，不足貴也。守靜以自我覺察，反身向外追逐欲望，乃自取其辱。
靈龜乃自養的極致，啜飲養氣即能維生。捨棄自養之道，羨慕他人飲食朵頤，垂涎而不可得，有凶禍。初九為下卦震的主爻，陽爻居剛位，與六四相應。然頤卦以居靜為吉，而初九為妄動之爻，故曰凶。
舍、捨棄。爾、你。靈龜乃能夠自養之動物。朵頤，大口吃東西的樣子。朵、上下垂直活動。朵頤、咀嚼。
初九陽爻居陽位，具剛明之資，其神明有如靈龜。初為地位，有養育萬物之責。但因處卦之最下，故有不安於室之狀，而垂涎於六四，向六四乞養。
自己本有天賦之良資，却不知自愛自立，而求養於人，豈不可恥！士君子當敦品勵學，以致人君之養，服務國家社會。初之不能自重，所以有凶。雖具剛明資質，又有何貴？
齊莊公是在崔杼的擁立下繼位，格外寵信崔氏，國中大權也都交由他掌管。後因攻打晉國一事，齊莊公與崔杼意見不合，導致君臣關係惡化。崔杼反對莊公攻打晉國，因其建議不被採納，崔杼感到蒙受莫大恥辱，因而懷恨在心。
陳文子拜見崔杼，閒談間他講到齊莊公不重視崔杼，於是問他：「你打算怎麼辦？」崔杼憤懣地說：「齊國把晉國奉為盟主，反而以它的災禍為利。如果臣子被逼急了，哪還有什麼國君？」崔杼的不臣之心已露出端倪。
崔杼和前妻育有二子，分別是崔成和崔疆。二子還未成年，他的妻子就撒手人寰。崔杼有一名家臣名叫東郭偃，齊國棠公的妻子棠姜就是他的姐姐。棠公去世後，東郭偃為崔杼駕車前去弔喪。崔杼此行見到棠姜，被其容貌吸引，就想納其為妻。
但東郭偃不同意。東郭偃是齊桓公小白之後，崔杼是齊丁公之後，桓公、丁公同是姜姓，按照當時婚制禮法，同姓不婚。
崔杼不聽，就找來太史為其占卜，結果卜得困卦，齊國太史見到卦象都說：大吉。惟有陳文子看到卦象說：大凶。他說：「困卦爻辭講到，像是困在石頭之間，得不到救援；像是困在長滿荊棘的草叢中，身家性命受到傷害。回到家中，看不到自己的妻子，這是大凶之兆，意思是沒有歸處。」
崔杼沉湎美色，對此毫不理會。他說：「棠姜是個寡婦，凶兆早已被她先夫棠公承擔了。」崔杼違背婚制，無視卦象警示，納娶棠姜為妻。滅門慘禍由此拉開序幕。
齊莊公到崔杼府上赴宴，崔杼讓妻子棠姜為國君斟酒。莊公愛她的美色，就以重金賄賂東郭偃，以成他們二人的姦情。此後，莊公為見棠姜就常到崔府做客。莊公頻繁往來，引起崔杼的懷疑。他就盤問棠姜，方知二人私通的內情。
莊公與崔妻通姦，對崔杼也越來越放肆。一次，莊公將崔杼的帽子賞賜給別人。近侍告誡他不能這麼做，莊公不以為然，他說：「不給崔杼，難道他就沒有帽子戴了嗎？」崔杼看到自己的帽子戴在別人的頭上，心中怒火萬丈，萌生弒殺莊公的念頭。
莊公曾因一點小事，就打了近侍賈舉一百鞭。之後，莊公將此事忘得一乾二淨，對賈舉又格外親寵。但這並不能消除賈舉的懷恨之心。他時常摸著自己的鞭傷，伺機報仇，以泄心頭之恨。崔杼用重金收買賈舉，使他彙報莊公的行蹤，尋找時機剷除國君。
莒國國君到齊國朝見，莊公就在北城宴請他。崔杼謊稱生病不能參加宴席。他得到賈舉的密報，莊公現在等著散席，一會兒就去崔府看望他。崔杼冷笑道：「主公豈是來看望我的？他是以此為藉口，來我家幹那淫亂的勾當罷了。」
崔杼和嫡子崔成、崔疆、繼子棠無咎、家臣東郭偃等人密謀妥當，布下羅網刺殺莊公。棠姜按照崔杼所說，將莊公引到預定地點，就藉口離開了。近侍賈舉假傳莊公之令，禁止隨扈進入內庭，他卻獨自進去，並關上了大門。
齊莊公獨自一個人站在內庭等待棠姜，許久都不見她來。莊公心急難耐，就拍著柱子唱起歌來：「室之幽兮，美所遊兮，室之邃兮，美所會兮，不見美兮，憂心胡底兮！」。
歌聲剛落，就聽到廊下傳來刀戟兵戈的聲音，莊公很驚訝：「這裡怎麼會有兵丁？」於是急呼近侍賈舉，不料瞬間，左右兩邊出現上百名的壯漢，虎視眈眈地逼近他。莊公大驚，知道情況大變，急忙後退。四周門窗緊閉，情急之下，莊公破戶而出，準備爬牆逃走，但被崔府家丁亂箭射傷。莊公從牆上跌下來，被當場戮殺。莊公自有後宮美眷，今卻違德反求於人妻，致使身敗名裂。
六二，顛頤，拂經。于丘頤，征凶。
顛倒養育方式，違背常理。往高處求養，前進有凶禍。
《象》曰：六二征凶，行失類也。
六二前進有凶禍，因為前往會失去同類。
六二陰柔居中，與六五不應，無所依靠乘剛返求於初九。卦爻中唯有初九與六二相比鄰，但以柔乘剛為逆，違背了頤養之道，故言「顛頤，拂經」。「于丘頤」指六二向上求養，上卦為艮，為山，故曰「丘」，脫離同類求上九頤養，然不比不應，故前進有凶禍。
顛義為倒，拂義為違背。六二陰爻居陰位，陰為虛，柔而無應，是待養於人而不能自養者，以上養下，方為養之正道，六二求養於初，是顛倒求養，違背頤養之常經；如果六四向上求養於上九，非其正應之類，故往則亦凶。
六三，拂頤，貞凶，十年勿用，无攸利。
違背頤養之道，正固有凶禍。十年不得有做為，沒有任何利益。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
十年不得有做為，因為違背了正道。
六三柔爻居剛，處震卦之終與上九相應理當要動，然上卦艮為止，有進退不得之象。互卦坤其數為十，故合之十年勿用。
背離頤養之正道，當然不宜堅守，故言「貞凶」。「十年勿用，道大悖也。」背離頤養之正道，自然為凶。六三以柔居剛，不當位，居下卦震，為動的極致，背離守靜的頤卦。當然是凶，且達十年之久。三位多憂，爻變成坎，坎為險陷，當居靜為宜。
拂、背離。無攸利，無所利。沒有任何利益。什麼都不可以做。六三以陰爻處陽位，是失位不正，而求養於失位不正之上九，亦違背頤養之正道。
三本陽位，為求迎合上九，變陽為陰，實是媚君之行，如此違背正道的人，怎麼可以任用？因為違背常道的人，用之亦無所利，所以十年之久，亦未見用。
六四，顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。
顛倒養育方式，吉祥。老虎行走時往前瞪視，追逐獵物露出欲望，沒有災難。
《象》曰：顛頤之吉，上施光也。
顛倒養育方式而吉祥，乃上位者廣施恩澤。
老虎瞪視求養於外，專注於獵物，慾望表現在外，乃出於自然天性，顯得樸實而敦厚。顛頤與六二的顛頤，都是指顛倒向初九求養。然六四與初九相應，且居互卦坤，坤為柔順，因此而吉。六二與初九乘剛比鄰自然為凶。
眈為虎視往前看，六四求養於初九，故言「眈眈」。初九言「靈龜」乃大離之象，六四曰「虎」乃艮為寅方、寅為虎象。靈龜是自養的極致，而老虎則為求養於初九。捨靈龜之頤養，有凶禍。六四雖求養於外，然天性流露且得其養，故曰吉祥無咎。
眈眈為視近志遠之狀，逐逐為漸進不已之狀。六四以陰爻居陰位得其正位，下與初九相應獲得頤養，是為顛頤之吉。惟虎性求養於外，故虎行垂首下視為眈，而其心志則在上卦亦為眈。四求養於上，上施養於四，四得所養於上下，故有眈視欲逐之象。
六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。
違背頤養的常理，守固居靜則吉祥，不可以涉水渡河。
《象》曰：居貞之吉，順以從上也。
守固居靜則吉祥，乃順應上位而跟隨。
六五為陰爻居剛位，與六二不應，對頤養百姓的君王，乃背離常道，若能守住正固，不足以自養，反求於上九，故言「拂經」。以柔承剛，與上比鄰，所以吉祥。大川喻「危險」，不可涉大川為不可冒險行事。
五為君位，負有養賢養民之責，但以陰柔之質，才能不足以養天下，只好順從上九之賢者，賴其養己以濟天下。君主責在養民，而今反賴人養，有違經常之道。六五堅信上九之賢者，雖能得吉，但若欲克大難，成大事，仍有不足，所以說不利涉大川。
上九，由頤，厲吉，利涉大川。
由此而得頤養之道，艱苦而吉祥，適宜涉險渡河。
《象》曰：由頤厲吉，大有慶也。
由此而得頤養之道，艱苦而吉祥，因為有大的喜慶。
頤卦的主爻是上九，處上卦陽爻居柔位，乃下方四個陰爻求養的對象，故言「由頤」，頤養由此而來。不當位卻負頤養群眾之責，故曰厲。吉者，六五陰爻承上九，與六三相應。頤卦之道乃居貞守靜，上九居艮卦之終，艮為止，能守靜正固，因此為吉祥。
上九居非其位，但具剛明之資，為六五之君信賴，得六三之應與，使天下之民，皆由上九而得頤養。惟位高任重，必時懷危厲之心，方可得吉。上下皆慶，為大有慶。