台灣龍脈之說
龍為神祕之動物、神龍見首不見尾、彎延曲折、出神入化，故勘輿學家以「龍脈」形容山川大地、高低起伏千變萬化走向的脈絡。龍在古人心中地位崇高，皇帝即天子曰九五飛龍在天。
一般人認為高山大水、鐘靈毓秀就有龍脈，實則山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。龍脈到處都有，高一寸為山，低一寸為水，所謂的「平洋龍」就是指平地中、微微隆起之處。仔細觀察周遭常會有大驚奇，即可斷為龍脈之所在。
天然地理環境、如人一樣有血脈走向。好的氣場藏風聚氣、猶如人身之穴道。然孤陽不生、孤陰不長、風水佳的地勢、必見山水相傍、左龍右虎隨行緩降而伴行。山就是龍的勢，水就是龍的血。傳統認知如果把房子、祖先骸骨葬在龍脈上，後代子孫就會受庇蔭；如若葬在不好的穴位，則易招橫禍並殃及子孫。
從較科學的角度看，有龍脈處表示有較強的能量集結，山脈的坐向與我們自身能量是一致的。生活其中會讓我們心平氣和、神清氣爽，行事稱心如意、左右逢源；反之則覺諸事不順、身心不如意，故居家外在環境、與我們個人的小宇宙運行、是否能達成和諧為主。
勘輿學家認為，高山大水為主幹龍，低山小水為支龍。由地圖上看山脈高低起伏，隨處可見幹龍、支龍的分布。勘輿學家認為世界龍脈均來自崑崙山，由此分出五條龍脈，三條龍行到中國，一條形成興都庫什山往阿富汗、經中東到歐洲，一條到印度和不丹。台灣之龍脈係由三大幹龍系統之南龍而來，亦即從福建省之仙霞嶺，經武夷山，邵武、永安、漳平、龍溪，渡海到廈門，經金門、澎湖朋山過峽而來，由玉山起頂。
台灣風水地理來自大陸之說，始見於在南宋時期之理學大儒朱熹。在其五十歲時（約西元1180 年）到閩南講學，在福州山頂海邊，觀看大陸的山脈，千里緩勢生動屈曲而來、起伏蜿蜒之形如神龍見首不見尾般，朱熹隨之而行，不覺來到海邊目睹龍脈、隱隱潛入大海過峽而去，喟言：「龍渡滄海，五百年後，海外當有百萬人居之。」
因此勘輿學家認為，台灣的龍脈，乃是由中國大陸喜馬拉雅山、往東南分支而來的一條幹龍，經過福建，形成「潛龍入海」之姿來到台灣。其中以「玉山山脈」為主脈，再分成南北兩脈，南脈則往南，一直到高屏的大武山、而北脈從玉山到台北再到蘇澳的雪山。阿里山山脈及海岸山脈、則為左龍右虎護持幹龍，而台灣中部的日月潭，是讓龍脈養精蓄銳的「蔭龍池」。
在勘輿學家的眼中，台灣山勢雄偉，3000公尺以上高山就超過260座，奇、險、峻、秀兼具；山水滙聚氣勢磅礴；河川蜿蜓水氣氤氳。放眼望之如同世界縮小風水齊聚台灣。若依當時朱熹所預言時間，往後推算五百年，時為清朝順治至康熙年間（西元1650 年至1700年間），正值鄭成功驅逐荷蘭人收復台灣，將台灣建置為「一府二鹿三艋舺」時期，然朱熹卻於五百年前預言證實。
台灣主幹龍為中央山脈，而在台北盆地的兩條主要龍脈，卻源自於雪山山脈，兩條龍脈分別結穴，環抱台北盆地，止於淡水河兩岸，與淡水河口遙遙相對。其走向分別為西南來龍與東南來龍。
巽來龍分為左右兩支脈，右脈長而左脈短，由烏來往坪林方向，走向台北盆地緩緩環抱而來。右脈經坪林、雙溪、瑞芳、八堵、基隆而緩降，至七星山起頂而為少祖山，在大屯山淡水河口出海，再分脈至圓山附近盡結穴地。左脈則從烏來至新店經木柵六張犁附近盡結穴地。
坤來龍同樣分左右兩脈，右脈長而左脈短。右脈由桃園縣復興鄉到台北縣樹林、經板橋盡龍結穴。左脈則從桃園繞經樹林、泰山、林口、五股盡龍結穴，由八里的觀音山向淡水河口出海。