小過卦：雷山小過
小過卦由下艮上震兩卦組成。艮為山，震為雷，卦為雷山小過。雷在山上，其響聲必超過平常。過為超過、或過錯之意。小過卦以陰氣過盛為訴求。六爻中除三四兩陽爻外，初、二、五、上各爻，均為陰爻，陰爻多於陽爻，故稱小過。易經中以陽為大，陰為小。大過就是陽氣過盛，小過為陰氣太盛。陰為負面乃人所厭之。小過是負面之事，當需面對解決麻煩。
凡事必不厭其煩多注意瑣碎細節，若未能小心翼翼，就容易碰到困難。通達之道在於把事情做小，因做小之後才能注意、繁瑣的細節。若把事情做大，對細節部分就無法方方面面，因此就有凶禍。
小過卦當注意的是繁鎖的小事，大過卦警戒的是「棟撓」等原則性的大過錯，均是為了事情的勢在必行，能萬無一失，《雜卦》所言的：「有其信者必行之，故受之以小過。」因此小過求的是短利，是小事小利。而大過卦則是為了大破大立，因此不惜大大超過，亦或犯下大過，捨生成仁亦在所不惜，《雜卦》說的：「大過，顛也。」顛就是「翻轉」，也就是顛覆改變傳統。《繫辭傳》：「斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。」
小過卦象為大坎，兩陽陷於上下四陰當中，陰勝於陽，故此為小過。小過卦有飛鳥之象，兩陽為鳥之身體，四陰為翅膀形似鳥飛，所以卦辭以「飛鳥」作為比喻。就卦象為上震下艮，動不離止、止不離動。止而行。以止為行、退守就是最好的行動。
《序卦》：「有其信者必行之，故受之以小過。」
有信用的人，必定能實行，所以接著是小過卦。
小過為中孚之後，與中孚為相錯之對卦，中孚卦乃日久見人心，長久誠信方能見效，故緩不濟急。小過卦則是勢在必行，立即見效，但也只能做小事。若就大事來說，中孚則長遠之計能濟大事，小過卦則較為短視近利，所以為凶。
小過之道在於守靜正固，凡事一動不如一靜，往下停留為佳、以退為進、以靜制動，不宜積極進取。退守者吉祥，進取者凶禍。事情做小則吉祥，事情做大則凶禍。
小過，亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
小過卦通達，利於正固，可以做小事，不可以做大事。有飛鳥留下哀鳴的聲音，不應該往上飛，適於往下停留，非常吉祥。
卦象橫看，形如飛鳥，鳥飛不宜太高，恐其不能安全返回。而下飛順勢省力，所以大吉。
《彖》曰：小過，小者過而亨也，過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也；剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。
小過卦，小事方面超過可以通達。超過而適宜正固，是要配合時勢來運行。柔順者居於中位，所以小事吉祥。陽剛者失去位置沒有在中位，所以不可做大事。出現飛鳥的意象，有鳥飛過留下的聲音。不應該往上走，應該往下走，這樣非常吉祥，因為往上違背時勢，往下順應時勢。
「小過，小者過而亨也，過以利貞，與時行也。」小者過為小事要過度，小事做得有些超過才能夠亨通。具體來說就是小過卦小事吉，大事凶。只能做小事，不能做大事。
「小者過」，小事做得超過，或是小事有過錯。遺之音，為遺留的聲音，意指聽聞到鳥的鳴叫卻不見飛鳥。此為飛鳥尋找棲息處的哀鳴聲。飛鳥棲息理當往下而非往上飛。
「飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。」這是從九三和九四兩爻觀之，下卦的九三爻為「艮止」當休息停止，而九三不但當位，又為二陰所承載，為順為吉，這是「下順」。然上卦九四爻則不當位，且象為動是震的主爻，為不得休息之象，更為二陰所乘，這是「上逆」，為大凶，因此宜下不宜上，往下的話是吉祥。
《象》曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
艮山之上有震雷，這就是小過卦。君子由此領會，行為應過於恭敬，舉喪應過於哀傷，費用應過於節儉。
「君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。」乃對於鎖碎之事，均需不厭其煩，與其做得不夠，不如做得過之。處小過之時，雖過猶不及，均為通達之道。小過當注重細微瑣碎的環節，小事上盡量小心，情願做得有些超過，就不會有錯。
艮下震上，是山上有雷，君子觀此雷山小過之卦象，一切施政作為，一切作人行事，皆小過於正常，即所以矯世勵俗，改正社會上的一般習尚，也就是取法乎上，僅得其中之意。
小事稍有過分，可因而得到亨通。應當過分的時候，便過分一點。不可過分的時候，即當停止。六二、六五居上下卦之中，而九三居下卦之上，九四居上卦之下，是剛爻偏而不中，故小事吉，不可成大事。
過有兩種含義，一為過失，一為過分。過失與過分，都不是善行。但小的過失，補救容易，小的過分，回頭容易，故小過是善的基礎。不犯過錯，就不能認清是非，所以說小過亨。小過雖也可以通達，但不能捨正道而不走。當然更不可以使此過發生在大事上，像鳥飛之不知回頭，到精疲力竭時，再要回頭就來不及了。
初六，飛鳥以凶。
飛鳥帶來凶禍。
《象》曰：飛鳥以凶，不可如何也。
飛鳥帶來凶禍，能夠有什麼做為。
初六欲振翅高飛，自然為凶，無可奈何無所用力之處，小過卦宜下不宜上。初六居艮止之下，而往與震動之始相應，位卑求奢，愚而自用，正似飛鳥不下。初六爻動成離，故為「飛鳥以凶」，即上六的「飛鳥離之，凶」。
離為網、捕獲之意。初為陽位，六為陰爻，是才不勝任之象，有如飛鳥，只知高飛之快，而不明上下順逆之勢，必然有凶危的哀鳴。
衛國傳至衛莊公時，有庶出公子州吁，恃寵而好武，莊公不禁止。石碏曾進諫說：「庶子（莊公妾所生，所以叫他庶子）喜歡打仗，又擁有兵權，將來會出亂子的！」莊公不接受，還任命州吁為將軍。而石碏兒子石厚，則與州吁友好，常幫州吁出餿主意。
衛莊公死後，由太子完即位為衛桓公，第二年，由於州吁過於驕縱、奢侈，桓公便撤了他的將軍職位，州吁於是逃往其他諸侯國。
十幾年後，州吁率領自己糾集的部屬偷偷溜回衛國，與他的心腹石厚密謀，於衛桓公十六年（西元前七一九年）在一次宴上刺殺了衛桓公，自立為君，幫忙州吁奪取君位最力的人是石厚，被拜為上大夫。
州吁當了國君以後，人民不服從他，對他十分不敬，州吁便叫石厚去請教父親石碏安定君位的方法。
石碏假意建議石厚，請州吁前往陳國，通過陳桓公向周天子說好話，並讓州吁朝覲周天子，正式任命他作衛國國君，那麼人民就無話可說了。州吁覺得很有道理，便和石厚一起到陳國去。
另一方面，因石碏跟陳桓公私交很好，他寫了一封密函給陳桓公，請他抓住州吁和石厚這兩人，信中說：「不殺掉這兩個人，將有很多壞人拿他們做榜樣，天下就不安寧了。」陳桓公依言抓住了州吁和石厚後，派人去衛國，向石碏報信。石碏即刻派人將兩人殺死，並迎接公子晉回國，即為衛宣公。
六二，過其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣，无咎。
越過了祖父，遇到了母親。無法與君王會面，卻遇到了臣子。沒有災難。
《象》曰：不及其君，臣不可過也。
無法趕上君王，是言臣不可超越君王。
言做事受阻，或者與重要人物擦身而過，因而無法成事。過，經過，超過、擦身而過。遇、相遇。妣，意為母親。祖指祖父，妣指母親。不及其君，遇其臣：接觸不到其君王，但遇到其臣子。言原本想找的是君王，但被臣子或僕人所阻饒，因此遇不到君王。所以象傳說「不及其君，臣不可過也」，過不了臣子那一關，所以接觸不到君王。
陽為父，陰為母，六二柔順中正，進而過三、四而與五相遇。三為父，四為祖，五失位而為妣。六二為正臣，故稱遇其臣，意為守正得中之臣。
九三，弗過防之，從或戕之，凶。
不要越過而要防備。跟著去可能受到傷害，有凶禍。
《象》曰：從或戕之，凶如何也。
跟隨而往可能受到傷害，這凶禍又能如何。
小過象為大坎，二陽坎陷於四陰之中。又小過為陰勝於陽，九三與九四二陽同為坎陷而無法越過陰，因此兩爻都稱「弗過」。既知無法勝陰，那麼理應防之，以免於凶災。
九四與九三的差別在於，九三當位又為艮止之上爻，當位而知止。九四則是不當位，又處上卦震之初，因此不知止而往，前往當遇到危險。戕。九三得位，為艮止之主，有防小過之責。上六以陰爻之小人，而處小過之極，九三不知防止，且又與之相應，所以招致戕害。「弗過防之」意謂防備應該超過，不可不及。小過之道在於應小心過度，亦即小心再小心的意思。「過防之」也是謹慎再謹慎的防備他。
九四，无咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。
沒有罪咎。不要越過也會碰到、前往有危險，應當要警戒之。不可有所作為，長久保持正固。
《象》曰：弗過遇之，位不當也；往厲必戒，終不可長也。
不要超越也會碰到，因為位置不恰當，往前會有危險，當有所警戒，畢竟沒有永久的情況。
九四陽爻居陰位，失位當有咎，互卦兌為毀折，所以往厲必戒，因四處動卦之下，才德雖足以防過，但不敢越位行事，故無咎。陰陽相互靠近，遇之謂陰陽相遇，陽性上行，與陰相比，故謂遇。畢竟陰盛於陽喻指小人、女子勢長；前往有危險，故要心存警戒，不可聽信小人或女子。只能權宜行事，終究沒有成長的機會。陽若往從于陰，必有危厲，應引以為戒。勿用永貞，即不要固守貞定以為常法。意指情非得已，乃權衡方便一時之舉。對於行事的堅持。永貞，永遠堅持。
六五，密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
烏雲密布卻不下雨，一直從西邊的郊野飄聚而來。王公射箭捕獲獵取穴中之物。
《象》曰：密雲不雨，已上也。
濃雲密佈不下雨，因為已經往上行了。
密雲不雨比喻心中疑惑很深。五為君位，應能造福萬民，但陰柔居至尊之位，才德不足，有如蒼生望霖雨，只見烏雲滿天，兌陰不能成雨。
鼎九三「方雨虧悔，終吉」。遇雨則吉，密雲不雨則心中疑慮。睽卦上九「遇雨則吉」，《象》曰：「遇雨之吉，群疑亡也。」小畜卦卦辭亦云「密雲不雨」。
五與二本不相應，乃弋而取之，但同類相取，兩陰豈能濟大事。陰陽和合，方能成雨，陰已過上，自難有雨。弋，乃帶繩的箭。公弋，王公以弋射擊小鳥。取彼在穴，飛鳥逃至穴中，因此王公從穴中捕獲獵物。弋為打獵的工具，用以射出捆縛飛鳥，意指小事可成，大事不可。
上六，弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。
無法相遇而越過，飛鳥陷入羅網。有凶禍，有天災人禍。
《象》曰：弗遇過之，已亢也。
沒有相遇，已經超越了，因為已經太高了。
上六居小過之極，有如鳥之高飛不下。人臣之過分越職，最後必然招致災禍。「小過」（陰勝於陽）之爻。六五與陽有遇，上六比六五則又過陽更甚，和陽爻無所遇，所以說「弗遇，過之」。《象》曰：「弗遇過之，已亢也。」已過於高亢。四為賢臣，故稱弗遇過之；上為亢臣，故為弗遇過之，行為過當，如鳥飛不返，豈能不凶！
上六與初六在卦象中為飛鳥之翅膀，上六處小過之極，為振翅之飛鳥，又爻動為離，所以說「飛鳥離之」，意謂飛鳥遭羅網。小過卦宜下不宜上，上六過高，所以大凶。卦辭說「凶，是謂災眚」。眚，為人禍。離為羅網，指以羅網捕獲飛鳥。