在《付法藏因緣傳》中，有講到「優婆鞠多尊者」，他是一位大阿羅漢，他住處的附近有一位比丘，住茅棚的比丘叫「善見比丘」。這個比丘善修禪定、持戒很清淨。他能夠從初禪、二禪、三禪修到四禪，但是不歡喜看經典，他以為「四禪」就是「四果」。因為四禪「捨念清淨定」的境界，已經沒有快樂、痛苦的感受，五受當中的苦、樂、憂、喜都停下來，只剩「捨受」——不苦亦不樂、無喜亦無憂，這種感覺跟涅槃很接近，只是這時候不是跟「我空、法空」相應，還是有「我執」存在。這時「捨念清淨定」內心一片平靜、很清淨，他就以為自己是阿羅漢，無學位了。當然，他是有禪定資糧的人，你想要勸他，不是那麼容易。
這時候，優婆鞠多尊者，入定觀察到這位比丘起增上慢心。他就善巧想出一個辦法：在禪定當中現神通，使令虛空出現一個凶相，這個凶相通知龍王十二年內不准下雨；這個凶相，人間也看到了。大家緊張了十二年不下雨這問題很嚴重，很多人就祈雨，婆羅門教就請婆羅門的師父祈雨、佛教徒也請他的師父祈雨，但是怎麼祈雨凶相就是不消失。
最後，大家沒辦法了，因為那時候「優婆鞠多」是第一上座，請優婆鞠多尊者出來主持祈雨法會。優婆鞠多尊者說：「這件事情我不能作！」信眾就問說：「尊者，您是我們佛教的第一上座，你不能作，誰能作呢？」他回答說：「住茅蓬的善見比丘可以作！」大家就趕緊請善見比丘主持祈雨法會。
因為善見比丘跟龍王的交情很好，入定問龍王說：「你為什麼不下雨呢？」龍王說：「天空中出現這個相狀，我就不能下雨。」這時候優婆鞠多尊者，就偷偷的把這個相狀給消失掉。誒，龍王就下雨了，大家就很歡喜：「啊呀！你看，善見比丘一祈雨就下雨了，真是不得了！優婆鞠多尊者說不能作到，你看善見比丘辦到了！」本來他是住茅蓬的比丘，很多人為他蓋廟、皈依他，他就有很多的法眷屬。
有一次舉行一個法會，優婆鞠多尊者和善見比丘都去參加。優婆鞠多尊者雖然法眷屬很多，但是他故意帶了很少的弟子。在會場，善見比丘的眷屬，在家、出家的弟子很多，內心就很歡喜：「你看，我的眷屬比你多！」無形中就生起了慢心。我們講禪定的境界——透過禪定我們可以把三界的貪、瞋煩惱伏住，但是這個「慢心」是通於三界，「慢心」很微細、不易破壞；所以有禪定的人，只要還在凡位，一定都有慢心。當他沒有所緣境，這個潛藏在心中的慢心還不會活動。問題是，在整個法會進行當中，善見比丘的慢心一直在活動。
像我們這樣心粗的人，對於「慢」的微細活動，沒有感覺，但是善見比丘是一個證得四禪的人，當法會結束之後，晚上他一觀察：「誒，我是一個阿羅漢，是無我、無我所，怎麼會起慢心呢？這個慢就是一個你我的對待，我比你高；這是還有一個『我執』，那根本不是阿羅漢啊？」他內心就很恐慌、非常緊張，誤以為自己證得阿羅漢了。
這時候跑去跟優婆鞠多尊者發露懺悔。優婆鞠多尊者便訶斥他，並告訴他修我空、法空的智慧，他也成就阿羅漢了。優婆鞠多尊者是用這樣的因緣，使令他生起慢心的活動，讓他知道自己還沒有證得阿羅漢，只得四禪而已。所以說『由斯賢聖，同訶厭彼。』就是說假設沒有第七意識的我執，那麼外道就可以成就涅槃，事實上不是。