佛陀住止在羅閱祇耆闍崛山中時，城邊有一汪污泥不淨的水塘，盡是糞便、屎尿等污穢物充斥，因為國中人民將穢物及鄙棄之物，都丟棄於水塘中。塘中有一大蟲，其形如蛇又有四足，經年累月在這髒污惡臭的水塘裡東西遊走，時隱時現，受苦無量，不得解脫。
有一天，世尊帶領比丘們到了水塘邊，世尊問諸位比丘：「你們知道這水中大蟲，宿世的因緣果報嗎？」諸比丘無人能知曉其過去所造惡行，而得此果報。於是共同稟白佛陀：「世尊！弟子不知。」佛告訴大眾：仔細聽！現在就為你們說其業因。過去有佛，名毗婆尸，出現世間，毗婆尸佛教化眾生圓滿後，即入涅槃。在毗婆尸佛的教化弟子中，有十萬比丘，淨修梵行，於一山中閑居樂靜。山中樹林蒼翠，華果茂盛，林間有流泉清池，此處清涼恬靜，令人歡喜。十萬比丘住止於此山，遵行善法，勤修道業無有懈怠，最終皆證得初果，乃至四果阿羅漢。
當時有五百商人計畫一起出海經商，他們沿路而行，經過了此山，看見比丘們精勤道業，心懷敬仰，想要設齋供養僧眾。於是商人相約往見眾僧，請求接受供養；適巧遇上其他檀越施主們，各各已預先請求供養，日日都已約定，所以未能如願。商人們於是向僧眾辭行：「我們這次未能如願供養三寶，我們出海經商若能平安歸來，必當設齋供養，祈願慈悲應允請求。」比丘們默然允可受請。
商人們出海後大獲珍寶，平安歸來，於是從珍寶中選取最上、最有價值的妙寶，希望能夠供養眾僧，作為飲食之資，若有餘者，僧眾可隨意使用。眾僧接受商賈所供養之寶物，並交付僧人摩摩帝保管。後來，眾僧食用將盡，向摩摩帝索取所保管之珍寶，準備用作大眾飲食之資。摩摩帝卻回答：「那是商賈之前送給我的寶物，你們以何緣由來向我索取？」上座維那告訴摩摩帝：「施主之前，以寶供僧，我們請你保管。現今僧食已用盡，你應當將寶物用作大眾飲食之資。」摩摩帝瞋恚的說：「你們這些吃屎之眾！此寶是我所有，你們怎該來索？」眾僧見摩摩帝已起瞋心惡意，於是立即散去。
由於摩摩帝欺騙又惡口辱罵僧眾，命終墮阿鼻地獄，身常在沸屎之中，經歷九十二劫，方出離地獄。現在又墮此屎尿池中，歷經無數年歲，未得解脫。過去尸棄佛時，也是帶領比丘們來到此水坑，向弟子們解說其因果本末。更有隨葉佛，亦帶領比丘眾，來到此水坑，說此因緣；大蟲從蟲身命終後，還入於地獄，經歷數萬億歲，出離地獄後又生屎尿污水中。之後有拘留秦佛，亦與徒眾來到此坑，垂示比丘眾，說其本末。拘那含牟尼佛、迦葉佛亦來至此，皆為弟子說其因緣，警惕大眾。次第至賢劫第七佛，是我釋迦牟尼，今亦帶領你們觀視此蟲，宣說其因緣本末。一切賢劫當來諸佛，各各如是，將帶領諸弟子到此坑所，宣說此蟲往昔所造因緣果報。
諸比丘聞佛所說，皆心驚毛豎，互相告誡警惕，務必謹慎守護身口意業，大眾個個信受佛語，歡喜奉行。
典故摘自：《賢愚經·卷第十三·汪水中蟲品第六十一》
省思：
收攝口業，可以令心保持正念及清淨；反之，犯口四過──兩舌、惡口、妄言、綺語，則受三惡道苦，行者當謹慎怖畏！經云：「持口如佛口，常說誠實語。」學佛，就是學佛的身、口、意，學習佛菩薩的廣大心量，常說正語利益眾生，於日用中覺察、覺照自己的言語，如是善護口業、精進用功，必能廣結善緣，處世無礙。