在波羅奈城有一位長者之子耶舍，非常聰明且富貴勝人，頭戴天冠、身披瓔珞，腳上穿著無價珠寶鑲飾的鞋子。一晚，耶舍與諸多表演歌舞伎樂的女子狂歡後，各自倒頭便睡。半夜耶舍突然醒來，看見這些女子睡得東倒西歪，個個蓬頭垢面、流著口水，樂器、戲服也散落一地……眼前的一切，令耶舍生起了厭離心，心想：世上災難、禍患無奇不有，我居然在這種種不淨當中，妄以為清淨而心生貪著，這真是顛倒。
這些疑惑念頭縈繞不去，此時一道天光乍現，耶舍便循著天光走向了鹿野苑。來到恆河邊的耶舍，不由得感嘆：「真是苦啊！苦啊！」對岸的佛陀聽到了，知道耶舍得度的因緣已經成熟，便召喚他：「快來吧！我這裡有離苦得樂的無上妙法。」耶舍一聽，立刻把價值連城的鞋子脫在河邊，涉水渡河來到佛所。
佛陀相好莊嚴、威德具足，耶舍見佛心生歡喜，雀躍不已，五體投地，恭敬頂禮佛足，祈求佛陀慈悲拔苦與樂。佛陀應允，為他開示「色、受、想、行、識」皆是「無常、苦、空、無我」的道理。耶舍一心諦聽，當下遠離塵垢，得法眼淨。佛陀繼而宣說「苦、集、滅、道」四聖諦法門，令耶舍頓時斷除一切疑惑、心開意解，得大自在，證阿羅漢果。耶舍稟白：「如世尊所說，色、受、想、行、識五蘊，真正是無常、苦、空、無我呀！」
此時佛陀見耶舍仍然穿著世間莊嚴服飾，便以偈勸說：「雖復處居家，服寶嚴身具，善攝諸情根，厭離於五欲，若能如此者，是為真出家。身雖在曠野，服食於粗澀，意猶貪五欲，是為非出家。一切造善惡，皆從心想生，是故真出家，皆以心為本。」耶舍聽到後，心想：「世尊所以說此偈，是因為我還穿著世間七寶之服，我現在應脫去世俗之服。」於是頂禮佛足，求佛應允出家。佛陀慈愍地說道：「善來比丘，鬚髮自落，袈裟著身。」耶舍即現清淨比丘身相。
天明之時，耶舍的父親發現兒子不見了，非常焦急，悲傷哭泣地四處找尋，總算在恆河邊看到耶舍的鞋子，便尋著足跡來到佛所。佛陀知道長者尋子心切，如果看到耶舍已經出家，必定生大悲惱，便暫以神通力將耶舍隱匿起來。
耶舍的父親恭敬頂禮佛足後，佛陀便依著他的根機，為他開示五蘊「無常、苦、空、無我」的道理，長者聽佛開示，當下遠離塵垢，得法眼淨，告訴世尊：「世尊！色、受、想、行、識五蘊，真正是無常、苦、空、無我。」佛陀知道他已見道跡，情執淡薄，於是詢問他來此的因緣。長者說明尋子之事，一轉眼，耶舍便出現在面前。見到耶舍已現清淨的出家相，長者滿心歡喜地讚歎：「真是太好了！出家修行是真實的一條路，既能自度又能度他。就像你追隨佛陀出家，我才有因緣聽聞正法，得見道跡。」長者即於佛前求受皈依，成為優婆塞，是佛陀的第一位在家弟子。
耶舍有五十位好友皆是長者之子，聽聞佛陀出世，又得知耶舍已經隨佛出家修行，亦心生嚮往：「無上尊貴的佛陀出世了，而聰慧善辯、才藝兼備的耶舍，立刻舍棄萬貫家財、五欲享樂，落髮出家修行，守志奉道。我們還有什麼好眷戀的，何不傚法耶舍一起出家修行？」於是五十人相約同往佛所，快到之時，遠遠看見相貌莊嚴的佛陀，週身散發著光明，身心頓覺法喜清涼。他們虔敬地來到佛前，合掌圍繞，五體投地頂禮佛足。長者子皆宿植德本、聰明慧達，如來應機說法，為他們開示五蘊「無常、苦、空、無我」的道理，五十人當下遠離塵垢，得法眼淨。於是稟告佛陀：「世尊！色、受、想、行、識五蘊，真正是無常、苦、空、無我，希望世尊聽許我們出家修行。」佛陀慈允：「善來比丘，鬚髮自落，袈裟著身。」五十位長者子即現清淨的出家相。佛陀繼續為他們廣說「苦、集、滅、道」四聖諦之理，五十人隨之煩惱漏盡，證阿羅漢果。
佛陀於鹿野苑中度化了五比丘後，耶舍及五十位長者子也相繼得度。佛陀告訴諸比丘：「你們皆已斷除煩惱、成就聖道，為世間殊勝福田，堪受大眾供養植福修慧。應當到各處弘揚佛法，慈悲心教化一切有緣眾生。而我將獨自前往摩揭陀國王舍城，度化有情。」諸比丘依教奉行，向世尊頂禮告假，各持衣缽，弘化一方。
典故摘自：《釋迦譜·卷第一·釋迦降生釋種成佛緣譜第四之四》
省思：
經云：「一切有為法，如夢幻泡影。」世人一生汲汲追求，不外權勢、名利、地位，然而縱使擁有了這一切，仍無法避免無常的催逼。從貴為一國太子的佛陀，乃至耶舍等聰慧富有的長者子，因如實體悟世間一切「苦、空、無常、無我」的真理，故而能舍小我的貪愛，為究竟離苦得樂而出家修行，弘法利生。佛法是人生的真理，能令人開啟智慧，解脫煩惱，走向光明的人生。透過以身行道、實踐佛法、廣弘佛法，更能接引無量有情同入佛智，邁向清淨光明的未來；在利他當中成就自己的道業，也點亮每個人心中的自性光明。